石雕貔貅的历史文化是什么 -j9九游会真人游戏第一

发布时间：2012-08-09 00:00:35 阅读：6364

石雕瑞兽貔貅是中国历史悠久的祥瑞文化造物发展历程中重要的造型形态,以其独特的民族风格和审美韵味历久弥新。石雕貔貅作为传统祥瑞符号发展至今具备了完善的审美功能,其独特的祥瑞神性之美蕴含着丰厚的文化底蕴,源于中国特殊的历史背景及传统文化造物观。文章着重对瑞兽石雕貔貅的祥瑞神性之美产生的历史根源、造型特征与功能用途及其在历史变迁中形式与内容的文化寓意的衍变情况进行评判性探析。

关键词:貔貅;传统造物;民间传说;神圣性;祥瑞文化

貔貅是中国古代神话传说之产物,作为祥瑞文化的代表性符号之一,其石雕造型形态从出现到现在,经历了漫长的历史更替,在中国大地上历劫不衰,形成极具民族特色,而且深入民心,群众基础极为深广的艺术形态。在数千年的风雨历程中, 石雕貔貅集众多审美需求于一体,形式日臻完善,不仅具有丰厚的民族文化积淀,凝聚着中华民族的造物智慧,彰显出独特的艺术审美特征,成为中国民间传统文化与现代文明相互融合的具有典型性的造型形态符号,以旺盛蓬勃的生命力,昂首挺胸地步入信息时代。

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一、石雕貔貅起源与祥瑞文化心理基础据汉书记载:乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛。孟康注曰:桃拔,一曰符拔,似鹿尾长,独角者称为天鹿,两角者称为辟邪。这里的桃拔、符拔、天鹿(又称天禄)、石雕辟邪都是指的貔貅。自古貔貅分为三种类型:无角的称为符拔,独角的称为天禄,两角的称为辟邪。古代传说中的貔貅本为神兽,与凤凰、石雕麒麟一样,分雌雄,雄性为貔即天禄,雌性为貅即辟邪。在古代典籍中多有对貔貅的描述。后汉书卷八孝灵帝纪复修玉堂殿,铸铜人四,黄锺四,及天禄虾蟆。礼记曲礼中有:/前有挚兽,则载貔貅。晋书熊远传中记:命貔貅之士,鸣檄前驱。逸周书#周祝中说:山之深也,虎豹貔貅何为可服史记五帝本纪中载:(轩辕)教熊、罴、貔、貅、虎,以与炎帝战於阪泉之野。
镀金石雕貔貅

清稗类钞动物貔貅中说: 石雕貔貅,形似虎,或曰似熊,毛色灰白,辽东人谓之白熊。雄者曰貔,雌者曰貅,故,古人多连举之。唐代张说著王氏神道碑中赞赳赳将军,貅绝?元代王实甫著西厢记第二本楔子有词:/羡威统百万貔貅,坐安边境。清代毕著著纪事诗:乘贼不及防,夜进千貔貅。柳亚子著读史诗之七:绿林家世拥貔貅,乳臭儿郎据上流。十州记有:聚窟州有辟邪天鹿。急就章有:射魃辟邪除群凶等,众多典籍亦有相同或类似的记载。而实则石雕貔貅的由来更为久远,应是出自图腾时代对动物的崇拜。
山西益东大酒店石雕貔貅

在原始时代,先民们似乎感觉到身边的一切生物与物质都和自己一样具有生命。他们仰慕永恒屹立的大山,敬畏令百兽震恐的猛虎,惊羡在水中自由生息且繁殖力极强的鱼类、蛙类和在空中自在飞翔的鸟类、生命力强而又令人恐怖的蛇及爬行动物,,以及人们赖以生存的牛和羊。由渴慕生出的亲切感使人类确信其中某种生物或无生物是自己的先祖,是自己的亲族图腾。并坚信图腾物有力量和能力帮助自己战胜敌人和野兽,或战胜或逃避自然灾害。于是,人们虔诚地供奉和膜拜图腾物、模仿自己的图腾物,,人们在神圣的集会场所或居住地供奉图腾物,如动物头骨、仿制品、画像、象征物等,这便是最初的/图腾崇拜。图腾是打在人们心灵上的烙印,是一个特定的人群氏族、部落、民族的标志和守护神,是人们心灵的庇护所和希望寄托之所在,是血浓于水的凝集力之源,是泛滥在民俗民风之中的光华并溶入群体的日常生活之中。
汉唐风格的石雕貔貅辟邪雕刻

而石雕貔貅则是中华民族图腾文化体系中最为特殊和极为重要的表现形式之一,是体现图腾文化的典型符号。人类的精神因素需要借助于一定的物质形式来表达,因而作为人类生活方式载体的各种创造物,必然承载和表达了人类的各种精神因素,从这个角度上讲,人类创造的物质形式与生命形式在一定程度上具有异质同构的关系。通过分析貔貅的源起可以看出,自汉代以来,中国祥瑞文化的理念通过似貔貅等众多独特的造型形态被广泛地传播和应用至今。石雕貔貅甚至还是古人对熊猫的别称。皇帝,教熊、罴、貔、貅、虎,以与炎帝战于阪泉之野,三战,然后得其志。其中前四种:熊指黑熊即狗熊;罴指棕熊即马熊;貔指大熊猫;/貅指小熊猫。如此则前四兽皆属熊类,而凡熊类皆是黄帝族之图腾。可以这样说, 石雕貔貅是远古图腾遗留在当今社会的不断被重新诠释的文化符号,闪耀着源远流长的古图腾驱邪祈福的光辉,代表着特定人群心灵中美好的期望与渴求。虽然信息时代急促的步伐正迅速地改变着人们的意识,人类已登上月球,进而窥视火星和更遥远的太空,在这个连/现代艺术都显得过时的时代,貔貅独特的造型形态却依然能够唤起全世界华人血浓于水的情结,可见远古图腾文化的魅力永在。

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汉代是中国祥瑞文化繁荣发展的一道分水岭。自汉以后,中国的祥瑞文化便开始并带有一种寄托天意的唯心主义观念,认为凡人间所有的好坏事都有上天相应的吉兆或凶兆预先显示和降临。好事发生的预兆为祥瑞的兆应,貔貅则是祥瑞兆应的代表性符号之一。在中国古代神话传说中,貔貅作为龙生九子中的一个,具有腾云驾雾,号令雷霆的本领;有辟邪、挡煞、镇宅、纳财的功用;具有凶猛无敌且忠于主人的品性。貔貅作为古代五大瑞兽之一石雕龙、凤、龟、石雕麒麟、石雕貔貅),传说中曾因帮助黄帝作战有功,被赐封为天禄兽,即天赐福禄之意。貔貅在古代的造物功用主要为陵墓石雕、宗教神兽、风水器物和兵符,在某些地区,还有专门供奉貔貅的庙宇。貔貅作为一种传说中的神物在中国祥瑞文化的范畴中备受人们推崇,独特的造型蕴藏独特的文化内涵,成为具有独特功能的符号载体。
中国建行为什么安放聚财石雕貔貅

封建社会的貔貅曾是皇室的象征帝宝,专为帝王看护财宝,所以不允许平民百姓拥有,只在王侯将相家中才可摆放,其尊贵可见一斑。自盛行厚葬之风的汉代始,古人也常把一对貔貅(天禄及辟邪)安放墓前,据说既有保护祠墓,使冥宅永安之意,亦可作为墓主升仙时的坐骑。在道释宗教文化中,貔貅亦常以坐骑身份出现。最具代表性的造型应用是在佛教中的金刚坐骑/避水金睛兽和地藏菩萨的坐骑/谛听,这是中国文化与外来佛教文化的完美结合。在道教文化中,关于石雕貔貅、玉雕貔貅最具代表性的传说应是姜子牙封神时将貔貅封为天赐福禄,所以在风水学中貔貅也占有相当重要的地位。

自古以来,道家的风水师们将其作为辟邪、挡煞、镇宅的风水器物,既满
 聚财转运石貔貅雕刻有什么作用足了人们对家居住宅安全性能的心理诉求,又使其在建筑造型上具有极为独特的美学意味和装饰审美功能。现代风水学显示,在建筑中摆放貔貅,仍具有纳财聚宝之招财神兽的功用。故至今民间仍有一摸貔貅运程旺盛,再摸貔貅财运滚滚,三摸貔貅平步青云的祈福祝愿。龙子貔貅既能飞天、号令雷霆,又是诚信、勇猛、辟邪的象征,具有创造精神与活力,又代表着某种权力。祥瑞二字中的祥,代表福气吉祥之意,瑞则指为一种符信。因此在古代,貔貅也常被运用于军队中,作为调兵遣将的兵符。相传雕刻貔貅的形象能够威慑敌人,鼓舞士气,这对军队战斗力有帮助,其勇猛无比和诚实效忠的品性亦令人称道。
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在民间传说中,貔貅独特的生理特征还体现在以财宝为食,其腹大,口大,无肛门,只吃不拉,象征揽护八方之财宝,只进不出。民间百姓尤为喜爱貔貅的这种招财护财的功能,将其视为神灵,每日供奉、参拜。因此,自古以来收藏和供奉貔貅大多是雄雌一对,其中雄性象征财富,雌性象征财库,民间说法:/有财也有库,才能守得住。文化是政治经济的反映。中国文化历来主张和为贵、和而不同的创造精神。从造型艺术的角度讲,中国传统民间艺术(几乎是)所有的创造,都是本着天人合一的境界去追求、去创造的。貔貅造型的源起研究表明:几千年形成的中国传统造型规律一以贯之地具有吉祥文化的内涵,体现了社会结构的内生性关系、状态与发展趋势,其造型凸显了中国传统造物精神的典型性,既是多种物态的积极综合,又体现了多种思想的交融和创造精神。集众兽之美于一身的貔貅造型充分体现了一种多元共生、同构、协调、共赢然后和谐的基本特征,其造型表现与社会和谐的关系应是貔貅研究的

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一个方面。因貔貅的造型承载了特殊的文化内涵,具备诸多的内在需求,逐渐演变成为中国传统祥瑞符号的一种,可见貔貅这种具有中国特色的造型形态在体现祥瑞文化象征性寓意的同时又极具心理安慰功能。当我们去其糟粕、取其精华时,中国/貔貅便超越了多元物态叠加的,寄托着中华民族天人和谐的思想与精神追求。从这个角度看貔貅造型,貔貅应属中国龙文化的组成部分,体现了中国人的造物精神,即一种追求和为贵、和而不同、天人和谐的精神。如果赋予貔貅以时代气息、增强其现代性和作平民化改造,将传统貔貅造型蕴涵的祥瑞文化理念进行现代诠释,对于实现社会和谐是有积极意义的。因为当代中国祥瑞文化的精神实质,

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二、石雕貔貅造形的文化审美意味貔貅不是客观存在的真实物种,是人们根据神话传说的描述进行的创造,应为杜撰的观念性造物结果。传说中描述的貔貅形态变化多端,有49种变化,36种化身,充满勇猛威武的审美意趣,其多变的造型充分展示了人们对所期望的福祉与和谐理念的完美集合。在漫长的历史时期中,随社会潮流的跌宕起伏,貔貅的造型从形式到内容也在不断地发生变化,而保持不变的唯一之处正是貔貅的特定内涵和精髓所在即人们通过貔貅的形态展示心灵的双重祈祷:辟邪与祈福。充分体现了人们对生命的热爱与眷恋,对幸福生活虔诚的渴求。(一)中国传统集美思想和祥瑞文化观对貔貅造型的影响

一部中国造型艺术史,从某种意义上讲亦是中国社会的文明发展史。中国传统文化的主旋律,长期以来都在释放着和谐。和谐是一个历史范畴,它所表达的各种关系、状态及趋势是一定社会存在的反映。传统石雕貔貅造型所体现的所谓集美思想,是将一切美好的东西集中同构于一个事物之上以传达某种和谐理念的具体体现,这类造型理念的产生由来已久。/中国人在精神世界和物质世界所追求的理想目标和完美生活愿望,同时也体现了中国人的独特审美情感和无穷的想象力和创造力。如前所诉集美思想正是体现了社会结构的内生性关系、状态与发展趋势,表现在中国传统艺术作品的创造上大多如此。瑞兽貔貅正是在集美的复合构思下所创造的物象,集美的创造显现了中国人独特的审美观和造物观。貔貅的造型讲求饱满、对称、完整、自然、生动,其造物意象充满美好与吉祥的期望。中国传统美学文化对美的认识是在特定的时空维度下与环境、风俗、情感相联系的。李泽厚先生在华夏美学中提到以羊大为美的中国传统审美思想观念。这其中之大也可以解释为集中与圆满,即将所有美好的事物集中(同构)在一起亦为大,亦为圆满,应为大美之体现。

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中国传统的审美观念更多地继承和保留了这种审美的初始美学意识。石雕貔貅的造型遵循着传统文化审美的习惯,正是这种集美思想的产物。同时,其造型也涵盖了造物必有意,有意必吉祥的极具中国特色的造物理念。传统的吉祥观在中国人的审美意识中占有极其重要的地位,以人的切实需要为造物目的的民族民间审美观念,是民族民间美术审美特性中的价值尺度,人们将难以解决的现实问题和渴望实现的精神愿望,通过寻求替代品得以解决和实现。中国造物重情感的表达,但并非精神层面的任何抒发都能成为艺术。主观情感必须客观化,必须与特定的想象和理解结合统一,才能产生具有普遍必然性的艺术作用。貔貅的造型是一个凝聚了民族民间的审美情感,被人们不断赋予多重抽象的吉祥概念并将其具象物化的行为过程。在貔貅造物的整个历史演变过程中无不融入了中华民族渴望和谐的祥瑞传统文化理念和热爱生活的民俗情感。貔貅不仅体现了中国传统审美情趣,还体现出自古以来华夏先民向往和谐的美好生活意愿和积极的人生态度。人们将龙、虎、狮、狼、鹿等动物特征集于石雕貔貅一身的造型模式非偶然形成,乃是民族造物智慧的结晶,体现了古人对客观世界认知后的主观理念与造物的主动性。打破常规时空的约束,以源于自然又高于自然的艺术创造,将大千世界中丰富多样的物象相通、相融、相转换,营造出理想、吉祥、和谐的艺术空间。在造型过程中也充分运用了中国传统民间文化观念中的太极阴阳学说,将天人合一的古典哲学思想蕴含于貔貅和谐的形态之中,造型原则讲究硕大丰满、阴阳相守,忌讳残缺不全、形单影只,这就是为什么貔貅总是成双成对出现的主要原因。貔貅的造物观念与石雕麒麟、龙、凤等祥瑞物种的造型思想相同,均体现出多元共生、同构、协调与共赢然后和谐的基本特征。

雕刻貔貅为什么聚财

石雕貔貅的整个造型集龙头、虎嘴、狮身、狼牙、虎爪、鹿角于一身,下颚有长须,两肋有翅膀,凶猛威武。多种物态的积极综合使石雕貔貅几乎具备了那些备受人们珍爱和崇拜的动物身上的所有优点,中国人集美的多种思想交融在这一幻想神兽的创造过程中。在集美思想下创造的这种造型形态超越了多元物态叠加的合,寄托了中华民族/天人和谐的精神追求。而且,这种源于上古的艺术形式,随时代的发展还在不断更新,不断改换着型制,不断丰富着内涵。相信只要人类存在一天,只要人类的欲望存在一天,这种对生活幸福美满的祈愿通过集众美于一身的貔貅将不断以新的形式展现,人们会对石雕貔貅做出与时代节律相通的重新诠释。

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