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石雕麒麟狮子的关系是什么 -j9九游会真人游戏第一


发布时间:2012-10-20 00:01:40 阅读:5624

      麒麟狮子的称谓许慎在《石雕麒麟传记》中有这样的解释:“麒,仁兽也,麋身,牛尾,一角。麟,大牝鹿也。牝麒也。”古文献记载中的麒麟,在先秦两汉时期多单称为“麟”,

 

   而麒麟也被称作“骐麟”。汉代的青龙、白虎、玄武、朱雀都在出土实物中出现,而麒麟却没有在器物中出现,只发现一种我们称为“辟邪”的独角兽。石雕辟邪是一种貌似狮虎的猛兽,唐颜师古对这种神兽的注释是:“辟邪,言能辟御妖邪也”,后人认可了他的说法,赋予其辟除邪恶的神职。在形象上,他推断“似麟而有两角为辟邪”,所以人们就把战国、东汉时期的带翼神兽都叫辟邪。因其带翼,“辟邪”就经常被称为麒麟。石雕天禄也是一种相貌与狮子相似的有翼神兽,在东汉和南朝陵墓中出土的天禄额头上长有一只短角。而且到了唐代,在陵墓神道石像生中出现的天禄,就更接近石雕狮子了,长披的旋卷鬃毛,阔实的胸部。古人认为石雕辟邪与石雕天禄是一种神兽的两种叫法。孟康:“辟邪、天禄二而一也”。汉代就有在宫阁门外置天禄,门边置辟邪的安排,因为它们能消灾避祸。因此也就有了“天禄”即“麟”说。到明代,而且学术界还有一个说法是,“麒麟”的词源,是北非索马里的土语 giri。“般般”也是麟的别称,因为颜色不同,麒麟还有“麟之青曰青孤,赤曰炎驹,白曰素冥,黑曰角端,黄曰麒麟”的叫法。看上去繁乱的名称,串联出人类的历史。石雕麒麟-安装地点:宁波台州凯吉贸易公司
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先古初民灵物崇拜阶段创造出一个神兽“石雕辟邪”,拥有通灵的神性,它的样貌众说纷纭,因为是想象出来的,所以它时而像牛,时而像鹿、像狼、像龙,时而又被拼合的“四不像”,反正谁想把它描绘成什么样子都可以。但异域动物来贡,有些动物的特征符合当初人为设定的麒麟这种动物的“特征”,它就有了具体的形象和名称。周密《癸辛杂志》日:“贡狮子着,首类虎,身如狗,青黑色。”。上面只是在文字记载中的石雕狮子。真实狮子图像较早出现在唐人的绘画中,遗憾的是,很难找到存世的作品。台北故宫博物院藏元人所绘《贡獒图》中绘有两狮,狮子造型与真实狮子很接近。中国现存最早的石刻狮子,是东汉山东嘉祥县贵族墓武氏祠的石狮。晋郭璞《穆天子传》记载:“狻猊即狮子也,出西域。”被称做狻猊的狮子,传说是龙的第五儿子。性格安静,平时喜欢坐伏,还喜欢烟火。故而常常被安排在佛座和香炉的脚部。据记载、狻猊是由印度佛教传入中国的洋狮子形象演变而来。一般在佛造像结跏趺坐或交脚而坐的前方可以看到它。)到了明清,石雕狮子图像颌下项圈中间的兽形纹大都是狻猊的样子。

 

   “狮”与“师”同。曾经有把狮子称为辟邪、天禄其实都是误传,那些只不过是头部形象类似狮子的麒麟的称呼。东汉许慎《石雕狮子雕刻传记》中的狮子有雌雄性别。

 

    《后汉书·石雕狮子传》曰:“是岁,供奉珍宝符拔狮子”,学者孟康的解释为“符拔,又名挑拔,似鹿长尾,一角为天鹿,两角者为辟邪,无角者为狮子。无角的符拔,干粹叫符拔狮子,简称为狮子。在石雕麒麟、石雕狮子形象的演变中,出现了许多与之形状相似的神兽,也有不同的称谓。椒图、又作铺首,造型是从饕餮纹演变而来,因它生性好闲,所以常被拿来做门上衔环的装饰,似狮形的椒图,狞历而神秘。(见图2-22)石雕嘲风,相传嘲风喜欢历险而且好动,东张西望。在建筑装饰中列队挺立在殿台角、垂脊前端的走兽就是嘲风,就是俗称的瓦兽。宫殿、庙阙安排石雕嘲风,使得建筑在严整规格的庄重中有了一些精巧、生动的变化,也有着威慑邪魔规避灾祸的作用。嘲风领头的是骑禽的“仙人”,后面排列:石雕龙、石雕凤、石雕狮子、石雕天马、石雕海马、石雕狻猊、石雕押鱼、石雕獬豸、石雕斗牛和石雕行什。这个排列有严格的等级限制,只有故宫太和殿才能十样俱全,按照官级次弟,要相应减少。明周析《名义考》议论到:辟邪拔除女天邪,故又称为“符拔”。辟邪有时被认作狮子,有时又被称作麒麟。从造型来看,天禄、符拔、狻猊、辟邪都大同小异,和狮子的形象差别不大,又有些特征类似石雕麒麟,在称呼认识上也较为混乱。它们似狮似麟的形象,刚好验证了狮、麟的“血缘”关系。作为民族传统石雕艺术这个大家族中的祥瑞神兽,它们就像一脉相承的兄弟,虽然相貌有些差异,但是有着浓浓的“血亲”。

作者;嘉祥长城九游会j9·(中国)真人游戏第一品牌

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