石雕麒麟狮子的关系是什么 -j9九游会真人游戏第一

      麒麟狮子的称谓许慎在《石雕麒麟传记》中有这样的解释：“麒，仁兽也，麋身，牛尾，一角。麟，大牝鹿也。牝麒也。”古文献记载中的麒麟，在先秦两汉时期多单称为“麟”，

   而麒麟也被称作“骐麟”。汉代的青龙、白虎、玄武、朱雀都在出土实物中出现，而麒麟却没有在器物中出现，只发现一种我们称为“辟邪”的独角兽。石雕辟邪是一种貌似狮虎的猛兽，唐颜师古对这种神兽的注释是：“辟邪，言能辟御妖邪也”，后人认可了他的说法，赋予其辟除邪恶的神职。在形象上，他推断“似麟而有两角为辟邪”，所以人们就把战国、东汉时期的带翼神兽都叫辟邪。因其带翼，“辟邪”就经常被称为麒麟。石雕天禄也是一种相貌与狮子相似的有翼神兽，在东汉和南朝陵墓中出土的天禄额头上长有一只短角。而且到了唐代，在陵墓神道石像生中出现的天禄，就更接近石雕狮子了，长披的旋卷鬃毛，阔实的胸部。古人认为石雕辟邪与石雕天禄是一种神兽的两种叫法。孟康：“辟邪、天禄二而一也”。汉代就有在宫阁门外置天禄，门边置辟邪的安排，因为它们能消灾避祸。因此也就有了“天禄”即“麟”说。到明代，而且学术界还有一个说法是，“麒麟”的词源，是北非索马里的土语 giri。“般般”也是麟的别称，因为颜色不同，麒麟还有“麟之青曰青孤，赤曰炎驹，白曰素冥，黑曰角端，黄曰麒麟”的叫法。看上去繁乱的名称，串联出人类的历史。
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先古初民灵物崇拜阶段创造出一个神兽“石雕辟邪”，拥有通灵的神性，它的样貌众说纷纭，因为是想象出来的，所以它时而像牛，时而像鹿、像狼、像龙，时而又被拼合的“四不像”，反正谁想把它描绘成什么样子都可以。但异域动物来贡，有些动物的特征符合当初人为设定的麒麟这种动物的“特征”，它就有了具体的形象和名称。周密《癸辛杂志》日：“贡狮子着，首类虎，身如狗，青黑色。”。上面只是在文字记载中的石雕狮子。真实狮子图像较早出现在唐人的绘画中，遗憾的是，很难找到存世的作品。台北故宫博物院藏元人所绘《贡獒图》中绘有两狮，狮子造型与真实狮子很接近。中国现存最早的石刻狮子，是东汉山东嘉祥县贵族墓武氏祠的石狮。晋郭璞《穆天子传》记载：“狻猊即狮子也，出西域。”被称做狻猊的狮子，传说是龙的第五儿子。性格安静，平时喜欢坐伏，还喜欢烟火。故而常常被安排在佛座和香炉的脚部。据记载、狻猊是由印度佛教传入中国的洋狮子形象演变而来。一般在佛造像结跏趺坐或交脚而坐的前方可以看到它。）到了明清，石雕狮子图像颌下项圈中间的兽形纹大都是狻猊的样子。

威武的汉唐风格石雕狮子雕刻

   “狮”与“师”同。曾经有把狮子称为辟邪、天禄其实都是误传，那些只不过是头部形象类似狮子的麒麟的称呼。东汉许慎《石雕狮子雕刻传记》中的狮子有雌雄性别。

    《后汉书·石雕狮子传》曰：“是岁，供奉珍宝符拔狮子”，学者孟康的解释为“符拔，又名挑拔，似鹿长尾，一角为天鹿，两角者为辟邪，无角者为狮子。无角的符拔，干粹叫符拔狮子，简称为狮子。在石雕麒麟、石雕狮子形象的演变中，出现了许多与之形状相似的神兽，也有不同的称谓。椒图、又作铺首，造型是从饕餮纹演变而来，因它生性好闲，所以常被拿来做门上衔环的装饰，似狮形的椒图，狞历而神秘。（见图2-22）石雕嘲风，相传嘲风喜欢历险而且好动，东张西望。在建筑装饰中列队挺立在殿台角、垂脊前端的走兽就是嘲风，就是俗称的瓦兽。宫殿、庙阙安排石雕嘲风，使得建筑在严整规格的庄重中有了一些精巧、生动的变化，也有着威慑邪魔规避灾祸的作用。嘲风领头的是骑禽的“仙人”，后面排列：石雕龙、石雕凤、石雕狮子、石雕天马、石雕海马、石雕狻猊、石雕押鱼、石雕獬豸、石雕斗牛和石雕行什。这个排列有严格的等级限制，只有故宫太和殿才能十样俱全，按照官级次弟，要相应减少。明周析《名义考》议论到：辟邪拔除女天邪，故又称为“符拔”。辟邪有时被认作狮子，有时又被称作麒麟。从造型来看，天禄、符拔、狻猊、辟邪都大同小异，和狮子的形象差别不大，又有些特征类似石雕麒麟，在称呼认识上也较为混乱。它们似狮似麟的形象，刚好验证了狮、麟的“血缘”关系。作为民族传统石雕艺术这个大家族中的祥瑞神兽，它们就像一脉相承的兄弟，虽然相貌有些差异，但是有着浓浓的“血亲”。

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