石雕牌坊的在人们心中有什么样的地位呢 -j9九游会真人游戏第一

发布时间：2013-05-01 00:00:54 阅读：5906

作者简介:欧阳广彬，男，汉族，山东嘉祥人，嘉祥县长城石雕厂工作，主要从事中国九游会j9·(中国)真人游戏第一品牌、牌楼、石雕貔貅、石雕麒麟、大象等传统雕刻制作研究。

　　石雕牌坊又称石雕牌楼，古名绰楔，是中国古代一种特有的门洞式建筑。干百年来，牌坊繁衍发展，不仅遍及华夏城乡，而且还远涉重洋，屹立于异国他乡的许多地方，被视为中华文化的一个典型标识。

　　一、石雕牌坊的起源牌坊源于何时，因资料缺乏，目前尚无确论。一般来说，明清时代，是牌坊这种建筑的繁荣期，如北京十三陵长陵神道最南端的石牌坊，建于明代，是中国现存最大、最古老、最着名的一座石雕牌坊。武当山石牌坊也建于明代，古朴高大，气势非凡。

　　关于九游会j9·(中国)真人游戏第一品牌牌坊的起源，梁思成《中国建筑史》指出:“牌坊为明清两代特有之装饰建筑，盖自汉代，六朝之标，唐宋之乌头门棍星门演变形成者也。”

　　刘敦祯也说;“牌楼之发达自木造之衡门，乌头门演绎进化。”两位建筑大师一致认为，牌坊的起源与中国古代的门制度有关。从大量史书记载和诸多考古发现分析，牌坊与中国古代门密切相关。但是，笔者认为，牌坊的源起并非汉，而是衡门。因为峋身形制似碑，没有立柱构成的明间供人出人，且往往成双成对出现在墓前。而牌坊通常是中间的明间较宽，供车马通行，两侧次间对称分布。牌坊多以单体建筑形式出现，像安徽徽州地区那样以连续七座牌坊为群体组台的布局十分少见。无论是外部结构还是立于被修饰建筑前的组合方式，牌坊均不同。因此，石雕牌坊肇始于汉的说法恐欠妥当。

　　　　笔者倾向于古代衡门起源说。衡门，指在两根直立的柱子上加一根衡(横)木组成的门。两根柱间夹一横木，这是单间牌药的基本结构，也是多间牌坊的构架单位。刘敦祯《石雕牌楼算例》

　　也说，有一类石雕牌坊，其顶部立柱“不出头”，“似始于古之衡门”。因此，笔者更赞同牌坊的形制最早起源于衡门。

　　《诗经》云:“衡门之下，可以栖退”，说明大约在春秋时期就有了石雕牌坊的雏形，这种建筑的历史源远流长。

　　到了汉代，衡门演变为“伐阅”。据《册府元龟》说:“正门伐阅一丈二尺，二柱相长一丈、柱端安筒瓦，墨染，号乌头染。”此门在宋代颇为流行，李诫《营造法式》中称“乌头门”。后来又发展成“授星门”。摄，本意为窗威栏杆上雕有花纹的木格子，或屋檐端部与椽相连的板。汉高祖年间，刘邦命祀灵星，作为崇天的表现。当时只要是祭天，先祭灵星，这种祭天习俗延续至宋。以后，出于1}表和装饰的目的，将这种门置于陵墓、街心、桥头等处，便演变为石雕牌坊(牌楼)，从而成为一种纪念性、装饰性建筑。

　　石雕牌坊的名称是怎样产生的呢，学术界普遍认为，牌坊之名与中国里坊制度，关系颇密。据记载，中国古代城市的管理是很严格的。统治这个城市的帝王与官吏，为了加强对城市居民的控制，从春秋到隋唐的1500年间，实行里坊制度。这种制度把城市划分成若干个方形或矩形区域，在其内排列居民住宅。里坊内有街巷，四周用高墙围起来，是城市“父母官”管束子女的一种方式。

　　城市里坊，既是市民的居住单位，也是行政单位，到隋唐时期，已发展得十分完善。从考古实测与有关记载看，唐代长安城内规整地分布着108个里坊，构成棋盘式的城市平面。街头设坊门出入，坊门又称“阎”。如果里坊的居民在所谓忠孝节义上有值得歌颂的人，按照中国古代“表阎制度”，往往把贤德人的姓名和事迹刻在石头上置于阎门或将表彰事迹写在木牌上悬于门上，阎门上既有坊名又有木牌，因而称之为“牌坊”。中国古代牌者，题榜之意。宋欧阳修诗云:“京师诸笔工，牌榜自称述”，这正符合了牌坊“嘉德爵行，特旨胜表”的文化功用。

　　综上可知，表阎制度己经具有了牌坊文化的基本因素，只是它尚未从里坊门制中分离出来。随着城市商贸经济的发展与市民阶层的发育，到北宋时，延续了15个世纪的中国里坊制度瓦解了。人们的思想观念也从这种封闭之中解脱出来。中国城市格局的新变化，反映出封建伦理道德对人们思想禁锢的削弱。

　　经过历代发展和演变，牌坊的作用和功能走向多元化，纪念性、装饰性、标志性等牌坊应运而生。最初，为遮蔽风雨，在衡门之上安放木板。后来，为防止雨水腐蚀，在其上修筑斗拱、屋檐，进而形成楼阁式的飞檐起脊，石雕牌坊就演变成了牌楼。牌楼的顶端规格样式不同，有的仅有一楼，多则三、五、七楼等;其间数也少则一间，多则三、五间，一般中间宽广，便于车马交通，左右间较小，且对称置之。牌坊的形式多样，功能各异，分类也有许多方法。

石雕牌坊，牌楼、牌坊、石牌楼牌坊　　二、石雕牌坊的分类(一)从材料上分析主要有木牌坊、石牌坊和琉璃牌坊，还有砖牌坊，不过砖牌坊比较少见。

　　木牌坊的装饰一般比较集中于檐下的梁坊、斗拱和屋顶上。屋顶的正脊两端用大吻，俄脊末端有走兽，檐下的梁仿满布彩画。皇家牌坊装饰形式比较单一，彩画或用旋子式或用和玺式，多用官式规则作法建成;而民间牌坊形式多样，脊上堆满各式各样的花纹，彩画的内容不拘一格，它们和地方建筑一样生动活泼。

　　石牌坊，石牌楼

　　石牌坊比较多见，它们多由单色石料组成，极少用色彩去表现而是借助于雕刻的线条去加强装饰效果。石牌访的装饰内容没有因为缺少色彩而削弱，反而更加丰富了。如山西五台山龙泉寺的石牌坊，正面中央开间的额朽是两条巨大的播龙，正中是火焰宝珠，在珠和龙的四周撒满了流云、霓虹;左右两侧开间的额朽下雕满了蝙幅、灵芝、如意及各种各样的仙果;屋正脊两端则是龙头，脊上是怒放的花朵。这些华丽的雕刻表现了佛光普照、超脱凡尘、到达极乐世界的繁华和绚烂。如果是功德性牌坊，还装饰有回纹、卷草、缓带以及动物纹饰。这些形象以麒麟、鹤、鹿、狮子、虎等较为常见。狮子用得最多。这些石刻表现出古代工匠们精湛的雕刻技艺和卓越的艺术才华。琉璃牌坊主要是由彩色的琉璃面砖装饰。用黄、绿、红、蓝等色彩组成彩画图案，十分绚丽多姿。

　　(二) 从形式上分析从形式上看石雕牌坊有两类。一类是立柱出头式，即间往高于正楼、次楼楼顶，给人冲天之感，比起楼顶、梁坊，立柱的形象更为强烈。另一类是立柱不出头式，它们显得比较稳健、沉着，表达出庄严神圣的尊崇感。

　　(三)从顶部造型分析从顶部造型看大致分为悬山式、歇山式和房殿式。庞殿式牌坊文化伦理等级较高，一般用于象征皇家建筑文化。如北京明十三陵的石牌坊。有的牌坊顶部造型融两种形制于一体。如邹县孟子亩牌坊的明间是悬山式，次间是庞殿式，以显示孟子“亚圣”(孔子之后)的文化地位。若顶部均用庞殿式，则不合于礼制，若只用悬山式山东第一石雕牌坊-青州中学牌楼，又显得对孟子不够尊重，所以用院殿、悬山复顶，并以悬山为主。

　　(四)从风格上分析从风格上看分为南派和北派。南派牌石雕牌坊小巧玲珑、结构简单，多处吸收了民间作法，与欧洲风格近似，特别是翘飞，细而长并高高翘起。北派则雄伟壮观、结构复杂、风格豪迈，翘飞稳健大方。

　　(五)从文化意义分析从文化意义上看分为皇家石雕牌坊、官宦牌坊、平民石雕牌坊。皇家牌坊常建于宫殿、祠庙与陵寝等建筑中，往往成为整个建筑环境的“序幕”。如北京雍和宫正门前牌坊群，三间四柱七楼式，琉漓瓦顶，柱身、额坊、雀替等部位彩绘绚丽，烘托出北京故宫主体建筑群的雍容华贵、皇家气象。

　　官宦石雕牌坊多为宫吏所建，以宣扬政绩、歌颂人格、树立楷模，一般修建在道路、桥梁等处。平民牌访多为孝子坊、节女坊，多见于安徽、福建与江西、浙江、四川的城乡。它们有的至今仍屹立于田野降陌、山间要道或是城镇人烟稠密之处，静静地向今人“诉说”着关于封建道德的古老故事。在这种平民牌坊背后，人们想到更多的是在浓重的封建文化氛围中，这些孝子、节女的人生快事绒辛酸血泪。

石牌坊牌楼有什么吉祥的作用　　

　　(六)从文化属性上分析从文化属性上看又可以分为世俗化与宗教化两大类。所谓世俗化，指前文所述的皇家、官宦与平民牌坊。所谓宗教化，指那些建造在寺观环境之中的牌坊，由于中国文化“淡于宗教”的性质，可以将这些牌坊文化，看作是世俗化建筑文化向宗教领域的渗透，成者可以说是世俗与非世俗、此岸与彼岸的互融，但是它们毕竟建造在寺观环境之中，所以可称为宗教化牌坊。山东泰山的中天门，实际上是一座变形了的石牌坊，泰山自古就是封禅之地，这里的石雕牌坊有自然神崇拜的意味。

　　三、石雕牌坊的建构与内涵牌坊不仅建筑结构自成一格，别具风采，而且集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身，熔古人的社会生活理念、封建礼教、封建传统道德观念、古代的民风民俗于一炉，具有瑰丽的艺术魅力、很高的审美价值和丰富而深刻的历史文化内涵。

　　每一座石牌坊都是一件石雕工艺品。中国传统的石雕技法圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等，在石牌坊的雕刻中都广为应用。而木牌楼的油漆彩绘，不仅能防腐防虫，对木质构件起到良好的保护作用，而且具有强烈的装饰作用，使牌楼华贵艳丽，光彩夺目。

　　古人立石雕牌坊是一件极其隆重的事，人们建造牌坊决不会无缘无故的。每一座牌坊都蕴含着丰富的内涵和象征意义，它们主要是通过牌坊上雕刻彩绘的各种图案花纹，用隐喻手法表现出来的。例如:龙乃百兽之尊，封建社会中作为至高无上的皇帝的象征;凤乃百鸟之首，封建社会中常用来作为高贵的皇后的象征。因此，在与皇家关系密切的牌坊上，往往都雕绘有龙凤图案，以象征皇家的高贵和尊严。不过，龙凤在我国古代还用来比喻才能出类拔萃的优异人才，因此，有时也被用在族表科甲及第、仕登极品及为国家和朝廷建立卓着功勋的人的牌坊上。

　　狮子是百兽之王，是力量和威武的象征，中国古典建筑中多将狮子用于门枕石上，让狮子来作门卫，不仅宅门生光，而且可以起到1盗贼恶徒的效用。而牌坊本身就是一种“门”，将石雕狮子作为依柱石立于牌坊前后，让它们来看守、保卫牌坊，显然是再台适不过的事了。蝙蝠，因“蝠”字与“福”字谐音，因而成为好运气和幸福的象征，人们常常以五只蝙蝠组成图案雕绘在牌坊上，以象征长寿、健康、富裕、平安、人丁兴旺及子孙满堂等五种天赐之福。。鹿，与“禄”字同音，常被用作牌坊雕绘的图案，以象征升官晋爵、高官厚禄。鱼，与“余，谐音，常与水塘、荷莲一起组成图案被雕绘在牌访上，以象征金玉(鱼)满堂戴连(莲)年有余同时，鲤鱼跳龙门又是读书人金榜题名、荣登仕途的代名词、因此，鲤鱼腾浪也常被用于雕绘牌坊的图案，以象征科举及第、金榜题名。松、鹤、龟、麒麟、荷花、荷叶、牡丹、如意等具有象征意义的动物、花卉和器物也常被刻绘在牌坊上，表达长寿、幸福、健康、吉祥、如意等丰富内涵。

在中国封建社会特别是明清时期，立牌坊是一件极为隆重、极不容易的事，是由各级官府乃至最高统治者来控制的一种官方行为。根据当时的规定，凡是被贡举进入国子监读书也即由府、州、县学贡献给皇帝的生员，和获得举人以上功名的人才，方可经地方官府审核批准后，由官方出资建功名坊。但各地官府是按朝廷的规定办事，因此建造牌坊的审批权实际上掌握在最高统治者皇帝手中。至于欲以道德气节高尚、军功政绩卓着立贞节牌坊、仁义慈善石雕牌坊、功德牌坊者，要求就更严格，须经当地官府查核事实后逐级呈报，最后由皇帝审查恩准，或由皇帝直接封赠，方能建造。即使允许建造，建造什么规格的牌坊，也有严格的等级限制，如只有帝王神庙、陵寝才可用“六柱五间十一楼”，一般臣民最多只能建“四柱三间七楼”;象孔林的“万古长春”访使用六柱五间五楼，仅是一个破例，是只有像孔子这样的“圣人”才能获得的殊荣。能获得皇帝降旨建造牌坊，对一个人、一个家族乃至一个地方来说，都是一种至高无上、无与伦比的殊荣。