石雕牌坊牌楼建筑历史文化研究 -j9九游会真人游戏第一

发布时间：2013-08-27 00:00:59 阅读：7328

以建筑文化为切入点，通过对“门”字与九游会j9·(中国)真人游戏第一品牌牌楼建筑的认识与分析，论证了中国传统文化中的石雕牌楼的功能及产生、演变、发展过程，并结合石牌楼实例解读了“门”字与石雕牌楼建筑所蕴涵的建筑历史文化，为相关研究与决策提供参考，以发扬石雕牌坊所蕴涵的传统建筑文化。

1石雕牌坊文化的形成原因

1. 1石雕牌坊文化的形成原因要从我国传统文化说起：中国传统文化的表现形式及思想渊源众所周知，中国传统文化是中华民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深的优良传统文化，它有4种具体表现形式:物质、行为、制度、精神。中华传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含其他文化形态，如佛教文化、石雕牌楼建筑文化等。中国传统文化主要有四大思想渊源:原始儒家(孔子)、原始道家(老子)、中国佛学或释学(释迎牟尼)、宋明理学(儒、道、佛三教归一)，且以儒家文化为根本(主流文化)，儒道互补，儒、道、佛三者合一的发展图景。建筑文化是建筑在发展的历史过程中所形成的具有自身特点的物质、制度、精神文化(语言文字、宗教信仰、道德观念、审美观念等)的总和。牌楼作为建筑文化的重要组成部分，是街道或建筑群的身份证，它作为中国建筑的文化符号，在建筑文化中占据着极其重要的位成了一个建筑语境的特殊世界。正如美国社会学家罗斯在其《变化中的中国人》一书中写道:“只要有石头的地方，沿途你就会看到一些横跨主路的纪念性拱门。这些建筑就是经过官方许可后建立的名闻遐迩的牌楼。显然，九游会j9·(中国)真人游戏第一品牌牌楼作为特殊的门洞式建筑，以及中华文化的典型标识及象征，不仅建筑结构自成一格、别具风采，而且集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身，集古人的社会生活理念、封建礼教、封建传统道德观念、古代的民风民俗于一体，具有独特的艺术魅力、很高的审美价值和丰富而深刻的历史文化内涵。

石雕牌坊

涵义及文化分析中国汉字经历了“甲骨文一金文一小篆一隶书一楷书一行书”等的演变过程。在古代“门”和“户”是有区别的，一扇日户，两扇日门;在堂室日户，是个象形字。甲骨文的繁体门字写作“蔺”，是一个门结构的完整形象:有门框、门媚和门扇。金文的“门”字虽然去掉了门媚，但仍保留着两扇门的原

形，写作《说文》释为……从二户，象形’。‘户”与“门”相关联，是单扇门的象形字，其甲骨文和篆文的字形均为一扇独门的形状，写作“户”和“户”。《说文》释为‘冲，护也，半门日户。”一扇为户，两扇相并就是飞“门户”一词由

此而来。牌楼是一种具有标志和象征意义的门，两根立柱并列，架上横梁，就是一座只有门的建筑，叫作“牌坊’;‘牌坊”之上再做屋顶就叫“牌楼”。只有立柱并列但中间没有屋檐相连的门谓之“阔’，“网”古代同“缺”，即中间不连为缺失，如汉代石阙。

门既是建筑物的出入口，又是出入口的建筑物。作为建筑物出入口的门，是单个建筑中的构件之一，为房屋的“一种特殊的装修”。事实上，牌楼门是一种比较特殊的门，它的标志、表彰性精神功能具有更深的文化内涵;由于门在建筑个体和群体组合中的重要地位，以及它所涵盖的历史与文化意蕴较建筑的其他部分更加丰富而深邃，所以建筑学家认为，中国古典建筑就是一种“门”的艺术，没有一个民族会像奇妙的中国人那么重视门。独特的中国建筑文化因“门”而愈发独特。一道道不同性质和不同空间的门还引申出诸多意蕴深邃的古代文化。古代将一个家庭的家风称为“门风”;将一个家庭的资望称为“门望”;男女婚配必须“门当户对”，女子出嫁称作“出门子”，而男子氏住女家叫“上门郎”，又叫

“倒插门”，也就是上门女婿等。在这里，一扇普通的门成了一个家庭的代表，一个家族的象征，从而被赋予了生动的社会生活内容。所有这些奇特的“门”文化现象，在很大程度上承载着人们不断探索的精神需求。

2九游会j9·(中国)真人游戏第一品牌、石雕大门的使用功能与社会功能

2.1功能分析每个人都有一定的内在价值，这种内在价

值就是一种类似本能的潜力或基本需要。只有当人的内在价值被开发利用，实现其自我价值和社会价值之后，才会得到社会的认可。同样，一座建筑的价值也总是从精神和物质两方面服务于社会，作为建筑上不可或缺的要素，门的价值

也正是通过使用功能和社会功能来证明其存在的必要性四。石雕牌楼的功能分析如下:①可以支撑门面、街口，或树立在建筑物前以显气派，也有装饰的功效;

②用以表彰和纪念(贞节牌坊之说就是由这儿来的);

③是街巷区域的分界标志;

④是历史的标本;

⑤是地标;

⑥用以宣扬封建礼教，标榜功德;

⑦具有祭祖的功能;

⑧可以点缀风景、城市;

⑨石雕牌楼和商标广告一样，能起到标榜意向、鼓舞精神的呼唤作用，建筑造型与欧洲的凯旋门极其相像，故人们常常把牌楼称为“中国的凯旋门”。

2. 2对比分析河南省内乡县衙大门口的元代牌楼叫“宣化坊”，建于元大德八年(1304年)，它的南面书“菊潭古治”，北面书“宣化”二字，是知县每月的初一、十五宣讲圣谕、教化百姓的地方(图1)。凯旋门则是欧洲纪念战争胜利的一种纪念性建筑物，始建于古罗马时期，当时统治者以此炫耀自己的功绩，后为欧洲其他国家所效仿，常建在城市主要街道中或广场上。用石块砌筑，形似门楼，有1个或3个拱券门洞，上刻宣扬统治者战绩的浮雕。当时古罗马时代共有21

座凯旋门，但是现在罗马城中仅存3座，君士坦丁凯旋门就是其中的一个(图2)。位于古罗马角斗场西侧的君士坦丁凯旋门25.7 m，宽7.4 m，高21.0 m，拥有3个拱门，上刻精美绝伦、恢宏大气的雕塑，与古罗马角斗场共同见证罗马的辉煌。

3牌楼产生、演变、发展过程

3.1横门一衡门笔者认同中国近现代建筑史学家刘敦祯的说法:牌楼源于古代衡门。这是因为汉代石网的网身形制似碑，没有立柱构成的明间供人出入，且常常成双成对出

现在墓前或宫殿建筑物之前，而牌坊通常是中间的明间较宽，供车马通行，两侧次间对称分布，且多以单体建筑形式出现，与成双成对出现的石网有极大差异《汉书·玄成传》日:‘衡门，横一木于门上，贫者之居也”。在古代‘衡”通“横’，‘衡门”即“横门”，也即左右两根柱子上架一根横木构成的门，这种“衡门”就其结构来讲，显然己具备构成牌坊的基本要索，堪称牌坊的原始雏形。根据笔者对己有历史文献的考证，古代典籍中最早有关于“衡门”的记载见于《诗经》。

((i)经·陈风·衡门)“衡门之下，可以栖迟(休息)。”由此可以推断‘衡门’，至迟在春秋中叶即己出现。

3. 2衡门一乌头门(棂星门)我国从春秋战国至唐代，城市都采用里坊制，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干“坊”。里坊是居住区规划的基本单位“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，以便通行，称为坊门。关于这一点，在许多唐代典籍和唐诗中都有记载。这种坊门起先也只是像“衡门”那样由两根立柱架一根横木。后来，特别是随着隋唐经济的发展和城市建设的繁荣，人们对坊门的建造也就逐渐讲究起来，并将雕工相当精致、形制赫然华贵的柱移植到坊门上来。原先颇为简单的两根立柱，被两根雕饰华

丽、形制威武的华表柱所取代。两根高过门顶的高大华表柱中间相连1 -- 2根横梁及门扇，组合成一种新式样的门，称为“乌头门”，以后亦被称为“权星门”，权星即古代天文学上之“文星”，以此命名，表示天下文人学士集学于此。事实上，权星门指的就是天门，所以宫室、坛庙和陵寝建筑都设有权星门，其形式为:在两立柱之中横一杨，柱端安瓦，柱出头染成黑色，杨上书名。故习惯叫法‘乌头门”。由于“乌头门”华贵庄重，气势威严，故被当时有地位、有权势的大户人家纷纷用作建造府第大门，唐代六品以上的官员府第才能用乌头大门。

3. 3乌头门(权星门)一独立单间牌楼门北宋中叶随着商品经济的进一步繁荣，城市中取消了夜禁制及里坊制，即随着城市结构形态的重大转变，牌坊己经发展成为一种独立的新型建筑而在城市中确立了自己的独特地位。这表明牌坊的发育演变己进入了不再依附于墙和门而自成一体的正式成型的成熟期。由于这种自成一体的独立牌坊既有标识作用又有装饰作用，因此后来除了建造于坊的干道上外，还被越来越多地建造于庙字、陵墓、饲堂、衙署和园林的入口处，成为其中的有机组成部分。

3. 4单间石雕牌楼门一多间牌楼门由于牌坊具有独特的标识性、装饰性和族表性，因此自唐中叶以后越来越多地被人们所采用，乃至到明清时代发展到了鼎盛期，其形制也日渐变得花式繁多起来，在原先双柱单间的牌坊的基础上，演化繁衍出了繁衍出了多柱多间大牌坊。牌坊的所谓“间”是指网柱间的通道，两柱牌坊为一间、三柱牌坊为两间、四柱牌坊为三间、五柱牌坊为四间、六柱牌坊为五间。事实上，不论何种牌坊，柱数均为双数，间数均为单数。多间牌坊一般均是中间一间特别高大宽广，以利大车通行，左右两边各间则依次较为低矮窄小，供行人出入。然而，不管是双柱单间还是多柱多间的牌坊，都只是用立柱加横梁构成的，其装饰不够华丽，气势也不够雄伟。因此，随着时代的发展，人们又在牌坊的横

梁上起楼，修筑起斗拱和屋檐，飞檐起脊，一般为单檐，大型石雕牌楼则做成重檐或三重檐。许多还装上了琉璃瓦顶，檐脊上装饰形态神韵各异的仙人走兽>明清民间建筑中的吻兽形象也很繁多。有的牌坊则在大额杨的中央冠以火焰宝珠，称为“火焰石雕牌坊”。这样起了楼顶的牌坊也就被人们称之为牌楼。

寺院石雕牌楼牌坊

4石雕牌楼历史文化分析

4.1文化等级分析在中国封建社会，建造牌坊的审批权实际上掌握在最高统治者皇帝手中。牌坊的建造规格也有严格的等级限制，如只有帝王神庙、陵寝才可用最高等级的牌楼门，即“六柱五间十一楼”，一般臣民最多只能建“四柱三间七楼”。孔子的“万古氏春”坊使用六柱五间五楼，且牌楼屋顶用了最高级别的庆殿顶，明间(正当中的一个开间)两石柱前后各浮雕两条最高级别的盘龙，仅是一次破例，是像孔子这样的“圣人”才能获得的殊荣。能获得皇帝降旨建造牌楼，对一个人、一个家族乃至一个地方来说，都是一种至高无上、无与伦比的荣耀。由此可见，牌楼也是封建统治者加强统治的有力工具，宣扬了我国古代的封建礼制和传统道德观念。

牌楼按类型分为皇家石牌坊、官宦石牌坊、平民石牌坊。文化等级最高的皇家牌坊常建于宫殿、祠庙与陵寝等建筑中，如北京雍和宫正门前牌坊群，三间四柱七楼式，琉璃瓦顶，柱身、额杨、雀替等部位彩绘绚丽，烘托出北京故宫主体建筑群的雍容华贵、皇家气象。等级次之的官宦牌坊多为封建宫吏所建，以宣扬政绩、歌颂人格、树立楷模，一般修建在道路、桥梁等处。等级最低的平民牌坊多为孝子坊、节女坊，多见于福建、安徽、四川的城乡。

4.2体现了中国古代建筑造型艺术和雕刻艺术的完美结合中国的建筑造型艺术和雕刻艺术源远流氏，它们以独特的风姿和审美价值屹立于世界艺术之林。而石雕牌楼则集这两种艺术于一身，将两者完美地结合在一起，形成了一种其他艺术所不能替代的独特艺术，具有瑰丽的魁力和极高的审美价值，在中国建筑造型艺术史、雕刻史上独树一帜，具有重要的地位。

4.3展现了中国古代社会的民风民俗立石雕牌楼是我国古代重要的民风民俗，而牌楼则是我国古代民风民俗的一种颇为重要的实物载体。例如:在著名的山东省单县“百寿坊”上，采用浮雕与透雕的技法，雕刻了狮子、龙凤、仙鹤、行石等

图案。在牌坊4个立柱的8个夹板上，各浮雕着4幅花鸟，有“牡丹蝴蝶’、‘笑蓉牡丹’、“梅花喜鹊}、‘竹梅缓带”、“春燕桃花’、‘绣球绵鸡’、‘冰仙海棠”和“秋葵玉兰”，其寓意分别正是民间习俗所祈求的“富贵无敌’、“荣华富贵”、

“喜上眉梢’、‘齐眉到老’、“石狮子戏绣球’、‘锦绣前程’、“金玉满堂”和“玉堂生魁”。下图就是牌坊浮雕狮子戏绣球图案：

石牌坊上的石狮子浮雕

4.4见证了重大事件和重要历史人物生平绵延干年的牌楼如同一部凝重的历史教科书，成为我国一些重大事件和重要历史人物生平的实物例证。例如:在福建省泉州主城的

大路旁蠢立着一座1716年建造的巍峨壮观的巨型石牌坊，俗称“施琅坊”。坊上有施琅之子施世`-3.}写的碑文。坊额正面镌有“绩光铜柱”字，来颂扬施琅的“武功”;坊额背面镌有“思永砚碑”字，来颂扬施琅的“文治”。这座“施琅坊”不仅真实地记载了1683年清政府派施琅统兵收复台湾这一重大历史事件，也记载下了施琅本人的历史贡献，是研究台湾历史和施琅生平的重要实证。

结语

石雕牌楼作为古老的中华文明的一个重要有机组成部分，在中国传统文化中具有独特的地位和重要的艺术和审美价值，是弥足珍贵的历史文化遗产，是中国传统文化之瑰宝。人们只有反思历史，牢记中国传统文化的思想渊源，才能使牌楼建筑在新时代下展现出无限生机和活力，才能使中国石雕牌楼所蕴涵的传统建筑文化发扬光大。

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