曲阜十大牌坊雕刻 -j9九游会真人游戏第一

发布时间：2012-10-06 00:00:52 阅读：9347

石雕牌坊，也有的地方叫做“牌楼”，是一种中国特有的纪念性建筑，一般用木、砖、石等材料建成，上刻题字，旧时多建于庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前或街道、村庄路口，用以标榜功德，如节孝牌坊、功德牌坊、纪念牌坊等。

曲阜“三孔”（孔府、孔庙、孔林）随着历史的沿革，积累了具有独特文化的牌坊。这些牌坊记载了孔家的历史文化，不仅与中国牌坊文化的产生有着深刻的历史文化渊源，而且也有着更为丰富的历史文化内涵。

1、阙里坊-阙里坊位于孔庙东侧网里街南首，为三楹四柱式木制牌坊。每楹三层梁坊，上雕密集的斗拱和云龙透花板，坊顶覆绿色琉璃瓦;坊下外伸柱8根，每根柱底下垫着一个卧着的石狮子。在古代，石狮子一般设在宫廷府第门前，显示威严和富贵。此处设石狮，意在进人网里坊就等于进人孔府的门了，也显示着孔府的威严和富贵。该坊为元代建筑，明清重修。“阙里”二字首见于《汉书·梅福传》

“今仲尼之庙不出阙里”。关于“阙里”名称的由来，耐道元《水经注》说:“孔庙东南五百步有两石阙，故名阙里，阙里即阙之里也。” 这些曲阜的石雕名作据记载都是古代的嘉祥石雕厂制作的，他是古代嘉祥石雕艺术的结晶。

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2、金声玉振坊-此坊为孔庙前第一座石牌坊，建于明代嘉靖十七年(公元1538年)，“金声玉振”是明代大书法家山东巡抚胡攒综手迹。石坊上有平面浅雕云龙戏珠，四根八角石柱顶莲花宝座上各刻有一个独角怪兽称“辟邪”，俗称“朝天吼”今天我们制作的石雕貔貅和辟邪样子很相似。这是封建社会王爵府第才可使用的饰物，在这里显示了孔家地位的显赫。

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“金声玉振”四字出自《孟子，万章下》，孟子说：“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也;玉振也者，终条理也。”意思是说孔子思想集圣贤之大成，始终而一。“金声”原意是指中国古代乐器“钟”发出的声音，“玉振”原意是指中国古代乐器“磐”发出的声音，在古代奏乐时，以击钟为始，击磐为终，“金声玉振”的原意为一道完善的乐曲，盂子意将孔子思想比喻成为一首完美无缺的乐曲。这里借用孟子语意，是说孔子思想完美无缺，集古圣先贤之大成，达到绝顶，因而立石雕牌坊赞扬孔子。

3、棂星门-棂星门是孔庙的第一座石坊式大门，三间四柱火焰中柱式，下设栅栏门，左右楼墙。坊高10.34，圆柱上下两节，前后石鼓夹抱，两节相交加石俄柱斜撑。柱头刻云罐，上刻圆雕四大天王像，柱出头用云板。额仿明间两层，梢间一层。两梢间两侧刻条环花纹，明间中刻二龙戏珠，梢间中刻云鹤，中刻阳文“权星门”三字，系清代乾隆皇帝手书。明代(公元14?5年)建此门时为木制，清乾隆十九年(1754)七十一代衍圣公孔昭焕重修时改为铁梁石柱。

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　棂星，即灵星，又名“天田星”，古人认为它“主得士之庆”。古代帝王祭天，先要祭祀灵星。孔庙设棂星门，表示祭祀的规格如祭天一样，“尊圣如尊天”。孔庙的棂星门是中国牌坊的最初形态。

4、太和元气石牌坊-大和元气坊过孔庙棂星门，便是“太和元气坊”。此坊为明代嘉靖二十三年所建，全为石质结构。“太和元气”四字为当时山东巡抚曾铣手书。在古代阴阳五行说中，“太和”指天地、日月、阴阳会合，“元气”指形成世界的原始物质。后来，人们将“金”、“木”、“水”、“火”、“土”这五行称为“元气”，并认为世界上万事万物都由五行构成。在这里，“元气”为天地、日月、阴阳会合之气，是生长万物的根本。“太和元气”也就是说孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面，如同天地生育万物一般。

　　5、至圣庙石牌楼-至圣庙坊“至圣庙”坊建于明初，坊额原篆刻“宣圣庙”三字。清雍正年间(公元1729年)改建时易名“至圣庙”坊。此石牌楼为三间四柱，汉白玉制，上饰火焰宝珠，亦有华表、辟邪等饰物，重一迭二，愈见孔庙之威严、气派。“至”为至高无上之意，在此以示对孔子的推崇。

关于“至圣庙”坊的易名，要从历代帝王对孔子的封溢说起。周敬王四十一年(公元前479年)，孔子去世，鲁哀公亲沫孔子。诛文说：“苍天不吊，不遗一老，稗屏余一人以在位，载载余在疚。呜呼哀哉！尼父！无自律。”(《左传·哀公十六年》)。此时始尊孔子为“尼父”。至汉、魏晋南北朝以至初唐，历代帝王先后追封孔子为“褒成宣尼公”、“文圣尼公”、“邹国公”等，以示对孔子的尊崇。唐玄宗开元二十七年，始追封孔子为“文宣王”，从此以至宋、元、明初，先后追封孔子为“玄圣文宣王”、“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”。所以，在明初立牌坊时，按照对当时孔子的追封，称孔庙为“宣圣庙”。明世宗嘉靖九年，厘定祀典，认为“尊孔子者，尊其道也，道之所在，师之所在也”。《阙里文献考·卷十四》，故取消历代对孔子的封号、溢号，尊孔子为“至圣先师”，以至清末，故而在清代雍正年间立牌坊时，就称孔庙为“至圣庙”了。

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6、德侔天地坊道冠古今坊-这两座牌坊位于孔庙的第一进院落东西两侧，是孔庙的第一道腰门，两坊始建于明永乐十三年，清雍正七年重修，建筑为木结构，两坊均为三间四柱五楼，黄色琉璃瓦覆盖，高7.6酌，宽9.43米，坊结构奇特，造型美观。四根木柱上捧多层斗拱飞檐。坊下外各有两对石雕“神狮”，坊内各有两对石雕“天神”相对抵于柱，东西两方相同。这四对石雕形态怪异，似狮非狮，似龙非龙，有的披鳞甩尾，怒目扭颈;有的足生利爪，昂首扬须栩栩如生。其雕刻线条粗犷壮伟，为宋元遗物。东坊额“德侔天地”，是说孔子的品德与天地并驾齐驱之意;西坊额“道冠古今”，赞扬孔子思想无论古今还是将来，都是盖世之冠。

7、万古长春石牌坊-万古长春坊位于明故城北门外至孔林大门以南的神道中间。此坊为石质结构，明万历二十二年（公元1594年）巡按连标、巡抚郑汝壁建。清雍正年间重修后加固。此坊六柱五间，庞殿顶，坊顶雕瓦垅及脊兽，檐下雕有斗拱，额坊、立柱、花板遍布精美雕刻，柱、坊深浮雕，花板浅雕，石坊上雕有盘龙、石雕舞凤、石雕麒麟、骏马、斑鹿、团花、祥云雕刻等，是曲阜现存牌坊中最雄伟壮观的一座。明间两石柱前后各浮雕两条盘龙，再外两石柱只有上部各雕一条龙，北面雕双狮戏珠，次间均雕双凤朝阳，梢间前后雕双龙戏珠。明间坊前后，两次间雕刻双凤朝阳，梢间雕一条行龙。花板两面雕祥云、瑞草等图案。

　　坊额刻于明间花板上，正书“万古长青”四个大字，笔势沉厚，字体端正，意为孔子思想可与日月争寿，与天地同生，万古长春，水世不灭。石柱前后用石抱鼓，鼓上浮雕石狮子，两侧面上分别浮雕龙、鹿、牡丹等图案。

　　8、于氏牌坊-位于孔林北面，是孔子七十二代孙、衍圣公孔宪培与妻于氏之墓。于氏（公元1755一1823年），清高宗乾隆皇帝的女儿。但当时是满族统治，按规定满汉不能通婚，于是有人给皇帝出主意，将女儿认于敏忠尚书为义父，这样以于家的名义嫁给孔子七十二代孙孔宪培就可以了，于是就有了这一段姻缘。

1825，清道光帝循例派人御祭，七十三代衍圣建坊，并将祭文刻于正面坊心。背面刻“鸳音褒德”四字。

9、洙水桥牌坊-进人孔林向西100米，有一座沫水桥，在沫水桥南侧立着沫水桥坊。沫水河本是周代因排洪护城而修的一条小河，是中国北方较早的小型水利工程，只是因流经圣人墓前，与“圣脉”有关，因此被后世誉为“灵源无穷，宜与天地共长久”的河水，为此修建了精致的石桥和石牌坊。

　　桥是一座隆起颇高的石拱桥，架于洙水之上。走上洙水桥，往南望，是鲁国故城的北城墙;往北望，透过扫墓门，是深邃幽静的雨道;东西两边柞树新芽催旧叶，雪白樱花竞相开放。桥的南北各有历代修建洙水桥的碑记。在桥的北面立有一座雕刻云龙、辟邪的石雕牌坊，坊的两面各刻“洙水桥”三字。

　　10、儒宗在念牌坊-位于孔林东侧，是清乾隆八年(公元1743年)孔子第七十代孙、衍圣公卒后，为了歌颂他的功绩而立墓前。儒宗在念是乾隆皇帝所题。该坊三间四柱冲天柱式石牌坊，柱八棱形，前后以石鼓夹抱，中柱顶饰石雕狮子，边柱顶饰宝瓶，上为平板仿，仿上施山形饰物，两边间浮雕云纹，明间上浮雕二龙捧珠，下阴刻“恩荣”二字。明间额坊边饰云龙纹中刻“儒宗在念”坊名，石雕牌坊名正中下刻“玉音”二字，阴刻二龙捧护。

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