石雕麒麟的历史风格造型文化 -j9九游会真人游戏第一

   麒麟文化在我国具有悠久的发展历史，我国学者对历朝石雕麒麟设计制作研究成果较为丰富。石雕学者费泳从建康、新昌、成都三地石雕麒麟造像的风格演变入手，对包含石雕麒麟造像在内的南朝造像进行了区域间比对研究，逐步形成对以建康为中心辐射点，沿长江

流域分布的南朝石雕麒麟造像带的认识，是我国对于涉及早期石雕麒麟造像研究的一部优秀

著作。

 古文中常把“中央黄帝”尊为麒麟，而后来人们把历代帝王比喻为龙，从中我们也可看出麒麟与龙的因果关系，它们同属一宗。商代龙的角，常常用长颈鹿(古时将长颈鹿称为麒麟)的菌状角.这是麒麟与龙的又一种复合现象。秦汉时期.龙从蛇体向兽体转化.和后来的麒麟也有相通之处。汉代以后，麒麟作为一种“仁兽”虽慢慢地从龙的大家族中分化出来，而逐渐自成一体，成为“五灵”之一，但却始终没有脱离龙的范畴。到宋代以后.特别是明清时期.两者逐渐同化.终于“万变不离其宗”，使石雕麒麟变成了鹿形的龙，除了蹄子象鹿，尾巴象狮和躯比龙短外，其余和龙的形象一样，成为龙家族中的一员。

倘我们把目光移向宋代李明仲编的《营造法式》，里面编绘的麒麟躯体上便出现了龙麟，在北京元代广济寺的石雕麒麟，其头部已与龙头别无两致，其背景的云纹气浪已与龙的背景相一致。当我们把目光移向北京故宫的石刻麒麟，则又给我们一个典型龙型的形象，麒麟身卜那环环相连的鳞片及四肢的火焰披毛都和龙的形象一致，而象征明代龙标记的那往前冲的鬃毛也和麒麟一样。当我们把目光移向明代河南篙山中庙上的石刻麒麟，则发现麒麟已替代了龙的位置，正和凤在双双对舞。当我们把目光移向清代青花大盘麒麟图和清代南京天王府石舫上的木雕双麒麟，麒麟的刻划细密精致，繁复华美.图案趋向规范化，工整化.其造型不但形体和龙相似，而且风格也一致。  

本石雕厂从艺术角度出发，分析我国历代艺术家和民间艺人究竟塑造了多少形式各异

的石雕麒麟像。从时间看，约在西汉末年便有了石雕麒麟造像，从印度流传至我国从最初印度造像浓郁的石雕麒麟造像到唐宋时期成功的中国本土化的转型后，石雕麒麟造像女性化又历经多个朝代，直至今口有两千多年的石雕麒麟造像历史。从形式看，石雕、木雕、铜铸、壁画等，各呈异彩，证明我国历史上拥有精湛的文化艺术技艺。本文一方面从石雕麒麟造像艺术特点出发，研究早期石雕麒麟造像及传入我国后历代观音造像的不同的特点与变化。以唐为界限，进行石雕麒麟造像本土化的艺术讲解与分析。

    有人说，明清时期的麒麟是龙和鹿的混血儿，我们认为，这两者的定位应该是龙为主.即麒麟是鹿形的龙，它与龙是同宗的。

    麒麟，这个由历代艺木家创作出来的神奇艺术形象，饱含着人们的意愿、思想和情感，是理想化了的神兽，在神州大地上已款款地漫步了二千多年.那雍容华贵的装饰.那仪态万方的气质，那璀璨眩目的光焰.给历代人民以巨大的精神力量，它与龙凤一样，是中华民族的象征，也是一朵永开不败的传统艺术奇葩。

    雄性为麒，雌性为麟，或两者合而称麟。把这奇异神兽视为人间太平盛世的吉祥物，用来形容事物的珍稀，视为降福送子的使者，瑞兽风格，显得稳健敦实，所不同的是石雕麒麟的全身披着麟片，这可能与守卫陵墓的职责有关，但比起南朝麒北京法海寺内便出现了不同造型风格的石雕麒麟，一尊为鹿身蹄形麒麟，张口吐舌，鬃毛竖起，双角向后平向伸展，须发也往后飘拂，显得纤巧。

作者；嘉祥园林石雕

j9九游会真人游戏第一的版权属于:  (http://www.shidiao136.com/)

j9九游会真人游戏第一的版权所有。转载时必须以链接形式注明作者和原始出处及本声明。

其他人阅读了；

石雕麒麟-蹲坐式

石雕麒麟-南方样式

暂无数据