从有形之门到无形之门之牌坊的象征意义探源 -j9九游会真人游戏第一

发布时间：2014-09-30 00:00:16 阅读：5252

作为中华文化的象征性标志，牌坊有着悠久的历史，是体现鲜明的中华文化特色的一种建筑。那么，九游会j9·(中国)真人游戏第一品牌究竟源于何时?对于牌坊的起源，众说纷纭。建筑大师梁思成认为:“牌坊为明清两代特有之装饰建筑，盖于汉代之阙，六朝之标，唐宋之乌头门棂星门演变成型者也。”刘敦祯也指出:“九游会j9·(中国)真人游戏第一品牌之发达，自木造之衡门，乌头门演绎进化。”两位大师皆认为牌坊的起源与占代建筑的门紧密相关。石雕牌楼，石牌坊

由门演化而来的功能性建筑有很多，如阙、表及牌坊。其他几种建筑形式在历史的漫长发展中都逐渐消退，而九游会j9·(中国)真人游戏第一品牌却发展成为中华文化中的象征性标志。中国门除了防御、分割空间、供日常出入的实用性以外，在中国人心中更是一种情感寄托，“中国门”甚至承载着中国封建礼教的道德教化功能，简单来讲，门大致可以分为“有形的门”和“无形的门”两种。石牌坊和石牌楼的区别在于牌坊没有楼子，而牌楼有楼子，其实它们在古代都被称之为牌坊。

有形的门——门、户

门式建筑中不可或缺的一种基本元素，可以说有建筑的地方必定有门，建筑的起源也就是门的起源，有建筑界的学者甚至认为中国建筑文化是一种门制文化，是“门”的文化。这种说法虽然听起来未免夸张了些，但也足以说明门的广泛性和重要性。

门的价值最初在于它的实用性，门户的设置作为出入口，划分内外空间，实现内守外防，保障人类安全。关上门抵抗强盗防小偷，门内即是相对隐秘的空间，久而久之人们对门的种种功用产生神秘感，由门又产生诸多的附属物，如门之饰(门色、门髻、铺首、门钉等)，门前附设物(门槛、门锁、门帘、九游会j9·(中国)真人游戏第一品牌、抱鼓石等)，在此不作讨论。寺院浮雕照壁雕刻

无形的门——门面、门风

1.门面—身份等级的象征

门面又叫门脸，中国人说话做事讲求脸面，门作为建筑的脸面最直接地体现着人们的理念和追求，是主人身份地位的象征，门的样式和外在装饰也直接关系到建筑的等级，折射着礼制制度。中国自占以来就有很强的“门第”观念，男女婚嫁讲究“门当户对”，考取功名叫“光耀门楣”。有的门口放着石雕狮子，这样更能显示主人的尊贵。

封建社会等级森严，讲究三纲五常，尊卑大小各有名分，封建统治者对门的高矮、大小，包括门的用色、门上的附属物都是有着严格规定的，住家社会地位如何，是什么官品，所谓贫富看大门，这种门脸意识也是社会底层人们生活的一种经验。所以占代多少读书人寒窗苦读只为可以出仕以光耀门楣，现在想来其实又饱含了多少无奈和辛酸。石雕大门

2.门风—家族传统的象征

门风无疑是体现了居住在“门”里面的人的家风。风，在这里可以理解为风气、品质，是“门”外面的人对“门”里面的人共同具有的一种品质的统称。如“杨家一门皆忠烈”形容的就是众所周知的杨家将，是世人对于杨家忠烈的肯定，那么杨家的门风就是忠烈了。在等级社会里以门的大小来体现地位尊卑，这得到社会的普遍认可。世人说的是“门”，实则评的是“人”。在中国占代社会里，一家人的门风如何，会直接影响到门里人的种种社会活动，如求仕、求偶等。影响最为明显的，当数择偶婚配时的“门当户对”了。门当户对指男女双方家庭社会地位经济状况相当，结亲合适。

小家有门风，再扩大一点就是以国为家，国有国风，这应该是无形之门的一种最高体现了。国风亦如门风，只是它体现的范围更大，体现的是国门里一国之人的整体素质。青州中学石雕牌坊，山东第一石雕牌楼，石牌坊

占人对于门风的看重就像现代企业对于品牌的重视，门风是这个“门”的招牌，门风在占人眼中可谓是重于生命，多少人为了守住自家的“门风”而付出惨重的代价，说到这里我们就不得不提到彰显门风的标志性建筑—牌坊。

表闾建坊

表闾是武土伐封胜利后采取的一项争取民心的政策，武土表闾是礼让社会贤达，有一种政治姿态在里面;而后世的表间所要张扬的，是孝子顺孙、义夫节妇、累世同居等事迹。就相当于是统治者为社会底层的人提供了一种机会，一种可以光耀门相，晋升成为有一定社会地位的“门”的机会，统治者有意打开了一扇平民获得荣誉的大门，给世人树立一种行为规范，以便效仿。石牌坊石牌楼，五门五楼样式

与九游会j9·(中国)真人游戏第一品牌有着密切关系的还有占代的一种“坊门”。史籍记载，“从西周直至秦汉，城邑中居民聚居的基本单位叫作里”。坊门除实用性外，还有另外一项功能，那就是官府如果有什么事要告知坊中居民，如坊中有人在科举、伦理道德上有什么值得表彰的地方，官府就会张榜于坊门之上，关于这一点，许多唐代典籍和唐诗中都有记载，如唐白居易的《失婢》诗中就有“宅院小墙庳，坊门贴榜迟”的诗句。这就是“嘉德懿行，特旨旌表”的表间文化。这种制度己有石雕牌坊的基木因素，只是尚未从里坊之中分化出来。刘敦桢认为唐长安一百零八坊，虽大小不同，但每坊辟有二至八门，可能门上具有楼观，亦未可知。上项假说若能成立，则门上榜书坊名，与悬牌旌表之事依表闾之例，殆为世所应有，石牌坊之名或即缘此而生。直至宋代，经济发展活跃，原来布局严整、管理严密的里坊制被打破，逐渐被街巷制取代，坊门的墙体和门扇都被拆掉了，使原先的坊门成为不连墙体、也无门扇的自成一体的牌坊。石雕牌楼

上文中提到，中国占代对于门的高矮大小、门饰，都是有严格限制的，皇帝用什么形制，王孙大臣用什么形制，条条框框不可逾越，寻常百姓之家门上更是连门钉都不能有一个。古人在统治者所倡导的儒学影响下，讲究“三纲五常”，对于体现社会等级的门是极其重视的，这时统治者就顺应民心以表间的形式表彰其“门”，石雕牌坊大多建于市井最繁华的地方，这些醒目的牌坊告诉百姓们要像牌坊所表彰的那样:男人须考取功名、为国尽忠，女人须三从四德、节孝兼优。这样做的人就是统治者最喜欢的臣民，会允许将“门”立于繁华市井，受世人敬仰，可谓光耀门相。其实它体现的是统治者所倡导的“仁、义、礼、智、信”“忠、孝、节、义”。如此想来占代皇帝只是利用表间这种形式来传达封建时代的社会价值取向，为世人提供一种行为准则、道德模范而己。石牌楼

牌坊较之门更加豪华壮观，虽剥离了门的实用性，却更加强化了其伦理教化、等级观念的文化内容，更能顺应统治者的需要。因此千百年来牌坊经久不衰，甚至在世界各地华人聚居的唐人街、中国城都可以看到牌坊的身影，那些矗立在世界各国的石牌坊，又何尝不是我国国门国风的另一种体现呢?

自封建社会解体以后牌坊己经渐渐淡出了人们的视野，但石雕牌坊所传达出的文化意义尚不能立即消退。我们在一些盛大庆典或者文化交流活动中，仍然可以看到牌坊的翩翩身影，它己经失去了原有的伦理文化内容，只是作为一种文化的象征存在。但是牌坊所传达出的等级观念、伦理文化内容就真的消失了吗?答案是否定的，它们仍然存在，存在于每个人的心中，希望人们不要只看到它传达出来的等级观念、门第观念，而是能将牌坊有益的人文内容传承下去。

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