嘉祥民间石雕的产生和发展 -j9九游会真人游戏第一

发布时间：2012-10-04 00:00:10 阅读：6001

嘉祥民间石雕特色是怎么产生的：

一、首先是它当地盛产的青色天青墨玉，石质坚硬耐风化、无辐射，极其适宜于精雕细琢，是石器雕刻中上好的精品石料。

二、石雕作品呈现出创作主体的民间特性和创作题材的宽泛特性。中国嘉祥石雕雕塑历史上几乎所有的杰作，基本上都出自于嘉祥的民问石雕工匠之手，他们发挥自己超人的聪明和才智，圆满的完成了继承和创新的历史任务。他们根据古代的神话故事和民间传说创作出了无数的石雕形象，体现出了“天人合一”的中华民族传统文化特色。丰富的民族文化创作底蕴更使得嘉祥石雕的创作题材非常的宽泛，他们的创作题材慢慢的并不仅仅局限于佛像人物、殿宇和楼栏，动物同样也成为了他们进行雕塑刻画的重要对象，甚至自然山水乃至现代的抽象变形艺术也都被他们纳入了雕塑刻画中创作表现的范围。

三、石雕作品创作中的造型呈现出丰富多样的特性。嘉祥石雕艺术与嘉祥的山水、风土人情是不可分割的。嘉祥的人纯朴、憨厚和真诚，嘉祥的山水有着极强的冲击力。简练、纯朴、构思巧妙而且千变万化的造型是嘉祥石雕艺术的精华。在他们雕刻的作品中圆雕、透雕、浮雕、阴刻、阳刻和镶嵌等等技法总是融合在一起使用，雕刻出来的作品中总是让人感觉到透出一股自山而且浪漫的现实主义气息。

石雕作品创作艺术表现手法的灵活性。

对于嘉祥石雕艺术作品的艺术表现手法的灵活性，我认为可以从两点上来加以阐述。

第一，通过适当的夸张变形来强化石雕作。钻整体的审美理想和审美情趣的表达。

第二，极为重视追求作品整体的审美效应，而不仅仅拘泥于局部的刻画和细节的繁琐表现。

嘉祥石雕相传由汉代发展到北魏时期己具有相当规模，经唐、宋两代的洗礼而日臻成熟。北魏拓跋氏在都城大同开凿新疆以东较早遹现的大型石窟群一云岗石窟的时候，当时的魏都平城基本上己集中了北方所有的能工巧匠，其中就包括当时的嘉祥石雕艺人。魏孝文帝时代开凿的龙门石窟在很大程度上借鉴了云岗石窟的艺术风格，因此可以说，云岗石窟是龙门石窟的源头。在这一时期，山东泰山雕刻的兴建风格与云岗石窟也极为相近。由此可见，嘉祥民间石雕艺术的悠久历史至少在理论上是可以追溯到遥远的汉代的。

寺院雕刻-石雕麒麟龙柱赏析

嘉祥石雕艺术的产生与发展距离省会济南约二百公里的嘉祥县是现今山东省济宁市的一个县。在嘉祥县城南附近全部是山区，在附近区域埋藏有大约四亿多立方米的石材资源。这里出产的大理石的品种有：汉白玉、雪花白、桃花红、风景绿、孔雀绿、豆青、杳黄、墨玉等品种，在这些品种的大理石中尤其以天青石的石质最佳。石质地坚韧、光洁晶莹、亮度强、而且非常适合用雕刻刀来雕刻，是一种非常好的雕刻材料。嘉祥县城南的山区就像是一座金山，嘉祥县历代的民间石雕艺人们祖祖辈辈的采下山上的石头，精雕细琢成的各种各样的艺术珍品真的比黄金还要珍贵呢！

　　据民间石雕老艺人的讲述，春秋战国时期诸子百家流派之一的先师鲁班就曾隐居在嘉祥县城城南的山上修行，他召集当地的民间石匠艺人修建殿宇，雕刻佛像、石狮兽类等。时至今日，山上仍然还有“先师鲁班”的遗迹。　　

　嘉祥县境内的早期雕刻工程还有相传为东汉所建的武氏祠墓群雕刻，石料上刻有花草鸟兽图、汉马拉车等，现已毁大部分，仅存遗址。

嘉祥石雕相传始于西汉，后经北魏时期的发展，至唐、宋而日渐成熟。西汉时期嘉祥石工便用大理石雕刻碑褐诸物，初为墓碑，后主要陈列于寺庙中亦用于记事、留言，曾被汉武帝盛赞为“雕刻之乡”。人同云岗石窟是新疆以东较早出现的大型石窟群，其开凿年代应该被定位于北魏时期。北魏拓跋氏在开凿云岗石窟时为它的兴建倾注了大量精力。据说当时曾经有大量的敦煌和嘉祥工匠被掳走，在云岗石窟的雕刻工地上聚集了来自全国各地的民间石雕能工巧匠，当时的开凿和雕刻状况的宏大场面可想而知。公元 417年，东晋灭了后秦，北魏趁机将长安工匠二千家掠至平城。公元439年北魏灭北凉，又曾经迁徙三万户民工巧匠至平城。魏道武帝大兴元年建都时已集中了北方的民间能工巧匠和雕刻高手，其中包括当时的嘉祥县艺人。这些被网罗和掳掠走的嘉祥民间石雕艺人，在为封建统治者们做工的过程中融会贯通、广泛的吸收同行们的精湛技艺，他们中的一些人历经劫难和生与死的考验，在完工后回乡时为嘉祥带回了优良的石雕技法，极大的促进了嘉祥县当地民户雕刻艺术的发展壮大。

从汉代到清朝，嘉祥民间石雕工匠就此而层出不穷。北魏时期雕刻的佛像、雄狮就此形成独特风格，作品古拙浑朴，体形狭瘦，偏重形似。佛教在北魏时期的异乎寻常的发展，这一时期的云岗石雕对于隋、唐雕刻艺术的发展起着承上启下的作用，继承发展了秦汉时期的艺术传统，也吸收融合了外来艺术之精华，石雕造像气魄雄伟，姿态飘逸，独具风格，这无疑对石雕之乡的曲阳起到了潜移默化的作用，促使曲阳石雕也伴随着佛教、石窟艺术和建筑艺术的发展而日臻成熟。南北朝北魏时期曲阳北岳庙的修建和隋朝八会寺的建造，更使嘉祥县成为雕刻之乡宗教文化的圣地。北魏以前，当地雕刻的石虎、石狮、人物等作品古拙浑朴，体形偏瘦，偏重形似而缺乏神韵。魏晋时期的石狮、石羊等作：风格向唐代的端庄和丰硕发展，但多显呆板。

　　嘉祥石雕发展到唐代时期的作品已开始具有很高的艺术成就，石像雕刻流行使用园刀法。那时雕刻的人物、佛像造型丰满，神态端庄、衣饰柔顺、文武有序、结构匀称。飞禽走兽、花草景物等轮廓清晰，线条流畅，层次分明，玲珑剔透。至元代作品更加造型优美，做工精细，奇巧生动。明清时期的雄狮雕刻雄伟壮观，结构合理;人物形象逼真，线条清晰精致。曲阳民间石雕历经无数代民间雕刻艺人们的磨练和锻造，逐渐形成了自身所独有的精神风貌和艺术特色。

镀金石雕貔貅

　　嘉祥县城东面的孔府，至今己有几千年的历史。作为大殿内绘制有巨幅壁画(现今大部分己经损毁)，东西两壁为高八米，宽十八米的巨幅《天宫图》，图中人物高达三米。西壁最高处绘有“飞天之神”，形象狰狞，矫健有力，荷戟而视，气势非凡。这些壁画相传为唐代吴道子的真迹，也有后人怀疑是元朝人模仿唐人技法之作。(孔庙被列为国家重点文物保护单位。庙内主要建筑孔庙大殿，琉璃瓦顶，重檐四柱，四周有石雕栏杆，栏杆上的石雕狮子千姿百态，精巧生动。这些遗迹据传均为历代嘉祥民间石雕匠师的作品，极大的体现出了当时嘉祥的民间石雕工匠们所具有的高超的雕刻技巧和非凡的艺术成就。本世纪五十年代前期河北嘉祥县修德寺也曾经先后两次有古代石雕像发掘出土，石雕作品，数量很多，仅有造像题记年代的石雕像，就有二百三十多件。属于隋唐时期的，以隋代为多，共77件，唐代只有10件，其它则为北魏、东魏和北齐的作。钻。(这些石雕造像被故宫博物院历代艺术馆收藏)这些雕像形象优美，雕工精细，棱角分明且造型简洁洗练，堪称古代石雕艺术的杰作。

　　
简易石雕牌坊-安装在烟台南寨村

　　另据嘉祥县志记载，在汉代时嘉祥县一带的石工曾经参加(古)恒山寺庙及县城西北的北岳庙(原下庙西庙)修建工程，刻有石碑等物，现均毁。魏晋南北朝时期，当地雕刻业广泛用于寺庙建筑。北魏宣武帝年间(公元500---?12年)曲阳民间石雕工人为北岳庙雕刻栏板、柱墩、雄狮等，北魏孝明帝年间为阮西旺宁定寺雕刻高3. 5米、宽1 .35米千手佛像一尊，北齐时，为修建八会寺雕刻石雕佛像、石阶等。隋开皇十三年(公元593年)嘉祥民间石雕匠师还参加雕刻了黄山八会寺千佛完。唐(周)延哉元年(公元694年)为小南关财神庙雕刻高3. 1米、宽1米的盘龙灯柱一座。开元八年(公元720年)为西郭村清化寺雕刻高8米、宽2米、厚1米的大石佛一尊，同时为东诸侯村祥定寺雕刻高5. 1米，宽1.5米、厚0. 7米大石佛一尊，元代嘉祥石工参加为修复北岳庙雕刻德宁之殿阳台栏板和狮柱。修建元大都，嘉祥县雕刻工艺直接用于皇宫建筑。

　　清代嘉祥民间石雕工人为单县修建贞节烈女石牌坊各一座。单县现存石牌坊有2座，其中有最著名的单县百狮坊和。1941年唐县军城修建白求恩墓和烈士塔，曲阳县西羊平村民间石工冲破日伪封锁，将刻好的大理石块和战士雕像运往施工地点，圆满完成工程建筑。1952?-1958年修建北京人民英雄纪念碑时，曲阳县共有50多名民间石雕艺人参加了工程的施工工作。曲阳县着名民间石雕艺百寿坊，嘉祥县石雕艺人参与制作了纪念碑上的“欢迎人民解放军”浮雕一幅。建国前后还参加嘉祥附近县、市烈士陵园及纪念碑工程。1958年北京兴建人民大会堂、革命博物馆、历史博物馆。北京火车站、民族文化宫、军事博物馆、天安门修复等重大工程，仅曲阳县西羊平村一带就有3000多人参加了这些工程的施工工作，其中多为民间石雕艺人。1964年修建完县烈士陵园纪念碑和保定公园谢臣纪念碑。1965年修建杨景山纪念碑：1966年为太原雕刻牛沱寨战役爆破英雄像。1969年为沫源县制作铁路修筑英雄纪念碑。1975年为唐县军城烈士陵园雕刻白求恩大夫全身像。1977年雕刻厂家为毛主席纪念堂制作汉白玉栏板87块。1984年嘉祥县石雕艺人参与制作了12块山东历史名人浮雕。1990年嘉祥县雕刻厂为台湾制作五百罗汉和一百零八佛，嘉祥石雕厂为天津图书馆制作长49米，高6米的大型浮雕。近年来完成的重大工程还有：嘉祥县雕刻学校制作的乌兰夫纪念碑，大理石雕刻厂制作的朱瑞将军纪念碑和为台湾制作的五百罗汉雕像，嘉祥雕刻厂先后为日本雕制的五一百罗汉和13米高的哼哈二将雕像，为北京八达岭詹天佑纪念馆制作的长8米、高2米的花岗岩大型壁雕等，多少年来，嘉祥人继承祖先遗传下来的宝贵的雕刻技巧，借助其优越的地理位置，世世代代的精雕细琢，涌现出了许许多多的能工巧匠。时至今日，明、清两代宫殿建筑，在装饰雕刻风格和技法上仍然是继承了宋、元的优秀传统而制作的。唐代八米高的汉白玉站佛，元代的白玉盆，清代的石雕“天女散花”、“干枝梅”等等，都是不同朝代嘉祥民间石雕工匠师傅们的代表作。尤其是元朝，曲阳民间石雕名家辈出，由于元代统治阶级对于宫廷建筑的重视，所以当时的装饰雕刻业较为发达。而且，元朝的官制在建筑工程方面还设有匠作院，下分采石、大木、小木、泥瓦等局，另有玉局、石局，专司装饰雕刻，因此元代的雕刻名匠辈出。曲阳人杨琼当时就曾经被委派主持一些石雕的工程项目，其代表作相传就是如今北京天安门金水桥玉雕栏杆、栏板、石雕等。天安门建筑物前的雕像共有三组。第一组是金水桥上的栏板和望柱群的浮雕与圆雕，从远处看天安门的人会感觉到这些望柱很像人的队伍，柱头很像是人的头部，一般说人的高度是判断建筑高度的习惯标准，但是山于柱头高于人的实际高度，所以它就造成了天安门比实际尺寸高大的错觉。望柱造成的错觉在远距离及中距离都起到了尺度的视觉作用。第二组雕塑是华表，华表上面有两朵浮云形状的图案装饰，远看这两朵汉自玉的浮云仿佛就浮动在天安门深红色高墙的1二半部，构成了天安门建筑在云端之上的意境。似乎是耸立于天际的天宫。第三组是石狮子。石狮子分成两组，前后排列共四座，是明代的原物，荃本形是团起来的，这形状与天安门正面那长方形中有点梯形构造的大片平面的红墙组成了很强烈的形体对比。也山于白色的石狮和红墙的颜色对比强烈，所以在看的时候轮廓清晰，互为对照。两组石狮和华表及望柱同时也都起到了增加空问感和加强中轴线的作用。华表石狮和金水桥上面的望柱构成高低、深浅形状不同的三组来相互配合，从而起到了衬高主体建筑的目的。

　　等到观者由远走近，汉白玉石雕己经移到了旁边和后面时，建筑的伟大气魄己使人感到了巨大的压力，这时三组雕刻就完成了它的配合和衬托的任务。

　　新中国成立以后，嘉祥民间石雕艺人把传统的浮雕、圆雕、镂雕等技法同现代解剖学、透视学和一些现代的雕刻技巧有机的结合起来，使作品既保持了中国古代曲阳民间石雕艺术的优点，又增加了现代雕塑的造型艺术风格，使得雕刻出来的作品更加生动形象和富有神韵，充满了无穷的生命力。曲阳县当代民间石雕大师卢进桥继承了曲阳民间石雕前辈大师们优秀的雕刻经验和宝贵的敬业精神，在他多年的雕刻实践中将牙雕的玲珑、木雕的细腻、玉雕的逼真都汇集到了汉白玉石雕之中。在吸取前人雕刻艺术精华的基础上，他所雕刻的仙女、观音等作品大胆的进行革新，将人物雕刻作品中的衣饰飘带改为远离主体，随风飘荡，又运用自己独创的技法使得雕刻作品中的衣褶自由有序的翻转曲折的互相连成了一体，不但是增强了作品的真实性、坚固性，而且还弥补了长期以来传统石雕作品中对于所雕刻衣纹的表现呆板僵硬的不足。他雕刻的人物头发和兽类鬃毛有高有低、有聚有散，克服了历代石雕作品人物头发和兽类鬃毛平坦规矩、缺乏真实感的弱点。

　　近几年来，产品百花齐放，种类繁多，除石碑、石狮、神佛像、观音等传统品种外，名人肖像、西方现代人物裸体像等等大量涌现，还有机制石桌、石凳、石杯以及各种瓜果、花鸟、装饰品等产品出现。2004年，长城石雕厂雕刻的“麒麟望月”在嘉祥石雕艺术界工艺美术作品评比中获得第一名。　

　　悠久的历史文化充分的展现了嘉祥县人民的勤劳和聪明的智慧。经过无数石雕艺人前辈的艰苦努力和不懈的探索，嘉祥县土生土长的年轻一代民间石雕艺人们能人辈出，用他们勤劳的双手和智慧，创造出了许许多多分布在全国各地不朽的石雕作品。从名山古寺的神完佛像到古建筑中的石牌坊;从华丽的玉石栏杆到皇宫前的巨型双狮以及帝王陵墓前的文官武将石像，从一座座腾空而起的石桥到那数不清的农家院落中的拴马桩和门枕石，都无不包含着嘉祥县民间石雕艺人们的血汗和闪耀着艺术的光华。

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茶屋新村石雕牌坊