辽代石塔佛塔的发展及其浮雕装饰艺术风格 -j9九游会真人游戏第一

发布时间：2013-10-18 00:01:57 阅读：4836

辽国幅员广阔，众多民族杂居，因而辽代石塔的装饰风格和特点，由于各地风俗习惯的不同和匠师的审美意识、技巧水平的差异，各地区的佛塔装饰也各具特点。家庄、衡水、沧州的全部及保定部分地区属宋朝，大清河以北的承德、张家口、唐山、秦皇岛以及保定、廊坊的部分地区属于辽，辽国的疆域于是扩展到了中原地区，独具辽代石塔特征的密搪式塔在中原地区耸立起来，如山西应县木塔、天津观音寺白塔、北京天宁寺塔、北京云居寺塔、北京良乡塔、北京万佛堂花塔、山西觉山寺塔、河北的琢州双塔、廊坊灵山塔、丰润天宫寺塔、丰润药师塔、保定伍侯塔、沫水西岗塔、沫水庆华寺花塔、张家口南安寺塔、沫水庆化寺花塔、易县双塔、易县泰宁寺塔等等。

澶渊之盟以后，辽、宋长期保持友好往来，边境地区的经济、文化交流得到加强。这个时期，宋辽关系比较融洽，辽朝社会生活也相对安定，而且朝野上下崇佛之风日甚。由于燕云地区崇佛信教人数众多，佛事活动频繁，于是辽国在中原地区广建佛塔，从今天辽塔分布的情况分析，辽代兴建佛塔是随着辽国疆域的不断扩展，随着统治阶级对佛教崇信度的日益深化而不断增多的。辽代佛塔的建造历程，按照历史发展还呈现出由北向南扩展的趋势。大概在辽重熙年间(1031),辽国统治者开始在中原地区(今山西北部和河北中北部)兴建佛塔。安定，在宋辽交界处、军事要地广建高塔。如河北琢州云居寺塔和智度寺塔不仅体量高大而且都为楼阁式塔可登临其上，即便是密檐式塔(沫水西岗塔)内部也要修建楼梯以便攀登而上观敌嗦阵。至今在黄河以北地区保存下来的佛塔，有的始建于辽代，有的是辽代翻修过，它们巍峨雄伟，历经千年风雨依然坚固挺拔。

一、人物体量方面

契丹首领由于早期便与唐王朝有所接触，因而，受唐朝文化的影响，在建筑和雕刻上继承了唐代建筑和雕刻艺术规模宏大、气魄雄浑的作风。辽代早期佛塔上的佛教人物特征与风格多具唐朝佛教人物造像艺术风貌，佛像庄严、菩萨丰颐秀丽、天王力士威猛神武。除此之外，早期内蒙古和辽宁等地的佛塔，塔上的佛像、菩萨、天王、力士形象还追求唐代雕刻雄伟之气，佛教人物体形十分高大，如万部华严经塔天王高约3.8米，力士高约3.5米;辽阳白塔坐佛高约2.5米，胁侍高约3.2米。寺院石雕经幢，石幢

辽国为了加强对中原的统治，先后在上京临磺府(今内蒙巴林左旗东南波罗城)，中京大定府吟内蒙宁城西大明城)、东京辽阳府(今辽宁辽阳市)、南京幽都府(今北京市)、西京大同府(今山西大同市)等地建立京都，随着都城的转变和兴建，佛塔也随之兴建.在五大京都建造的佛塔，其上的人物体形也很高大雄伟，以此体现都城不同于其他城镇的政治地位，目前遗存在北京山西等地的天宁寺塔、觉山寺塔上的佛像、菩萨以及天王力士体形都十分宏伟、威严壮观。

澶渊结盟以后，在中原建造的佛塔，塔上的人物高度有明显的变化，除京都南京幽都府(今北京市)和西京大同府(今山西)之外，在河北境内的琢州、廊坊、保定、沫水等地，塔上的佛教人物都较为矮小，平均高度只有1.23米。因此，辽塔上浮雕人物造像的体量，表现为早期雄伟壮观，后期人物形体逐渐变得矮小秀丽。寺院石雕佛塔

石雕佛塔雕刻手法方面

根据作者的实地考察，早期辽代石塔上的佛教人物刻画得较为写实，天王的战袍褶皱、服装花纹以及力士手臂、腿部的肌肉结构都很逼真。浮雕制作雕凿细腻，在注重整体气势、力度把握的同时，对每一个细节给予尽情的刻画，虽然人物造型高大，但比例协调，结构准确，表情与动作自然协调。后期在中原地区建造的辽塔，其上的人物刻画较为粗放，细部表现较差，给人一种粗犷、豪放之感，于柔韧中富有刚劲之气。总的说来，早期辽代石塔上的造像艺术雕刻手法细腻、工整，它给人以阳刚之美。