传统的石雕麒麟狮子的作用是什么 -j9九游会真人游戏第一

　　传统的石雕麒麟、石雕狮子的作用，并不像原本想象的那么好区分，即便是在学术界对于许多有翼神兽的称谓还都存在分歧。鉴于本项研究迄今未有系统成熟的理论可以运用，利用已掌握的史料本文采用整体分析与比较、归纳研究的方法，揭示其发生发展的客观规律，探讨它们相互间文化内涵与美学价值的关系。

　　石雕石狮子威风凛凛，造型庄重，王者之气油然而生，镇宅化煞之上等佳品。狮子作为百兽之王，勇不可挡，威震四方，不但可以避邪，且可带来祥瑞之气 ,能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，
石雕麒麟是古代的吉祥仁兽，麒为雄，麟为雌。麒麟外形独特，共有四种特征：龙头、鹿身、牛尾、马蹄，头上有一角而且有肉。神态十分生动，乃吉祥之宝。它重礼而守信。它有两个意义：一为吉祥之瑞兽；二为仁慈之瑞兽。
如果窗口见到不利之冲克，可放一对石狮面向口可化煞，且有生权之意。凡是以口维生之行业，如律师、艺员等，可在办公室内摆放一对声威，有助于生财。摆放狮子宜一雌一雄搭配成双为宜。而且一定要分清雌雄，左右不可倒置，在摆放时狮子只要相互照顾，便不会摆错。倘若其中有一只破裂，便应立刻更换一对全新的狮子，切勿把剩余的一只留在原处。

1.3 石雕麒麟、石雕狮子研究现状，近年来，非物质文化遗产保护越来越被整个社会关注，作为其重要组成的民俗石雕麒麟、石雕狮子图像已逐渐成为学术界一项新的研究课题。王朝闻先生谈到美学时曾极简括的说，美学是一种“关系学”，“在种种和层层关系中，最基本的关系就是由美术创作和欣赏所集中体现出来的人与世界的审美关系。审美关系就是我们寻找的轴心线，只有把握了这个轴心线的基本方向，才不至于迷津，综合比较的方法将会越来越被人们所注意。美术研究中的综合比较是就多数不同的画种、书体、雕塑类型、建筑样式、工艺品种等相互比较，或美术与其他姊妹艺术的比较，以及包括美术在内的艺术同非艺术门类的比较。正因为没有拘囿于单一的狭小门类，才不至于使视野和思路受到限制。　　

　　总之，艺术图像研究的科学途径，必须建立在历史学、文化学和考古学等相关学科综合研究的基础之上。

   国内长期以来，在艺术学中，对于石雕麒麟、石雕狮子图像单独、线性的的研究已取得了一些成果，但相对同类学科研究还尚显薄弱，未能全面、深入地揭示麒麟、狮子雕刻这一传统图像符号具有的丰富文化内涵和审美特质，未能实现对这一特定人文形像的有效地保护和传承。主要表现：目前还未见一部系统、全面地对石雕麒麟、石雕狮子艺术进行，传统麒麟狮子图像比较”是本文研究的主要内容。下面针对关键词进行解释说明。

　　国内对狮子、麒麟图像的比较与研究。因麒麟、狮子形象原型是来自域外的动物，受外来文化的影响颇深，并非“中国”独有的文化现象。西亚、东南亚及欧洲有关麒麟、狮子的图像遗存也很丰富，但它们不在本嘉祥石雕厂的雕刻研究人员研究范围之内，本次研究的框界即由此划定。

　　“

        传统”本文的“传统”主要指文化传统。指一个民族流传下来的深厚文化积淀。尽管石雕麒麟石狮子图像不是主流文化的组成成分，但对于它的研究是有深远意义的。它终会和经典传统交融汇聚成我们民族的大传统，而且本文论及的图像多是经过千百年传承的传统图像，相对于新图像来说，研究意义更大。

　　“图像”

　　图像的产生远远早于文字。旧石器时代的人类先民，便以“图像”记录物象和传情达意了。在传统文化中“图”指图形，“像”指图形中的含义，是以图表像、以“图”为媒的文化概念。古人有“置图于左，置书于右，索像于图，索理于书”

            [2]的记载。图像学一词衍生于希腊语"ieon",指画像、雕像、圣像。按字面意思来理解，就是关于“图像的科学研究”。按照图像学家欧文·帕诺夫斯基的解释：“图像学是对超越作品本身的意义的阐释，揭示被隐藏在图像的背后的意义，图像成为意义的象征，解释的方式就是重建业已失传的证据，而且这条证据不仅要能帮助图像学家确定图像所再现的故事，还希望根据那一特定的上下文来弄清这则故事的意义”。

　　[3]对石雕麒麟、石雕狮子直观可视图像的研究，会为其造型的变化提供科学依据。另一2比较研究的着作。没有形成完整的理论体系。很多研究成果，只是单纯的停留在叙述的层面，并没有针对这一特定的文化现象背后的涵义，以及对文化发展的影响做进一步的探讨。

　　现今已有的研究成果主要有几种形式：一。采用大量图像，对“石雕麒麟、石雕狮子”造型进行描述，少有分析论证；二。从中国古代史的角度进行研究，主要以论文形式显现，主要关注人文、历史的回顾，这些论着对两种造型的描述不太全面，图像研究占有的比例较少。三。有关民俗和社会生活类书籍。这些成果，大都集中在某个方面上阐述，不注重艺术史的整体研究。

　　针对这些不足，在本选题的研究中，需要传统的研究方式与现代科技手段并用，加强其在对哲学、历史学、宗教以及美学范畴的研究，突破原有学术研究的局限，并开拓出新的研究视角。

　　相关研究着述：年《河南大学学报》第2期，尚红的论文，《“瑞兽” 麒麟聚财石雕貔貅与民间装饰艺术》。

　　年《东南文化》第3期刊载的，秦浩撰写的《明孝陵神道石象生考》。

年由徐华铛先生着《中国麒麟造型》，中国林业出版社出版，使用艺术图稿的形式对麒麟的造型特色作了详细的介绍。

　　年由李芝岗先生所着《中华石狮雕刻艺术》，百花文艺出版社。对石狮造型的介绍比较全面。

　　5.张道一先生2008年，由山东美术出版社出版的《麒麟送子孝索》一书，给我们提供了一个研究民俗和艺术的样板。

　　年《汉字文化》第3期发表的陈燕《“麒麟”和汉民族历史文化》一文。

　　7．《古建园林技术》2001年第2期左广斌的文章《丹徒东乡石雕麒麟唱》。

　　8.冯兰兰发表在《农业考古》2002年第一期上的论文《石雕麒麟即长颈鹿考》。

　　9.《北京师范大学学报》2009年第2期。王晖的《古文字“麐”字与麒麟原型考》。

　　10.陶立莉的《石雕麒麟形象考述》发表于《白城师范学院》2006第二期。

　　以上列举了与麒麟、狮子图像有关的着述。因关注的角度不同，对艺术发展史中麒麟、狮子文化存在背后缘由的关注，对中华艺术多元一体格局的影响的研究尚存在不足。

　　马尔库塞曾经提出：“在艺术中显得远离变革实践的一切，却要求被承认为未来的解放实践中的一个必然因素…艺术不能变革世界，但却有助于变革，能够变革世界的男女们的意识和倾向。”

　　[6]在当代，民俗艺术真正出现了自由的对传统艺术的全新阐释。这是一场发生在都市社会文化背景下的深刻变革。它超越了原有的社会界定和表现语言领域。同时又保持住其内在的强烈存在面貌。希望通过本课题的研4究对旧有的艺术空间和文化空间的认识做重新构想，完成感性形式向新理性的转化，最终实现想象力和灵性发现后的现实艺术表达。其他人阅读了

作者:嘉祥石雕厂  九游会j9·(中国)真人游戏第一品牌石雕艺术

九游会j9·(中国)真人游戏第一品牌制作中国第一品牌
本文http://www.shidiao136.com/shizi2.htmlj9九游会真人游戏第一的版权所有，未经批准转载必究。

暂无数据