什么是雕塑美学 -j9九游会真人游戏第一

  雕塑美学作为一门社会科学，是在社会的物质生活与精神文化生活的基础上产生和发展起来的口这门科学的渊源可以追溯到古代奴隶社会，古代的思想家对美与艺术问题所作的哲学探讨，对艺术实践经验的总结与研究，就是美学思想的起源与萌芽

。(一)石雕美学的起源是什么

    人类社会生活中出现了美，并相应地产生了人对美的主观反映，即美感。随着美和美感的发展，出现了作为审美意识集中表现的艺术，在长期艺术实践的基础上形成了艺术的理论。首先是各个部门艺术的理论，如音乐有乐论、绘画有画论、诗歌有诗论、舞蹈有舞论、书法有书论、石雕有雕刻论等等。在这些部门艺术的理论中已经涉及艺术美的本质特征和根源等问题，中国古代乐论早就提出了美在和谐的思想。例如《左传》(昭公十二年)中提出“和”的范畴。“和”与“同”不一样，“同”是单一，“和”是各种对立因素的统一，如音乐中的清浊、大小、短长、疾徐、刚柔等的相反相成，带有朴素的辩证法思想。中国古代的《乐记》，对音乐的根源、特征、作用都有较系统的论述。在《乐记》中写道:“儿音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”①意思是音是由人的感情产生的，而感情是外界影响的结果。这里所提的“心”与“物”的关系就带有哲学意味，实际上就是讲主观与客观的关系口《乐记》中的这些思想并不是凭空想出来的，而是对长期的音乐实践经验的总结。《乐记》的著者和成书时间尚有争议，据有的学者考证不会迟于纪元前3世纪的战国末期。从我国出土的文物看在战国初期音乐已发展到相当高的水平。1978年湖北随县出土的战国初期的曾侯乙墓文物，其中有一套编钟见彩图157，由八组六十戒个钟组成，分卜中下层，音色优美.音域很广，可以演奏一些现代的乐曲。，卜层的二组钟，音色嚎亮可拿当演奏主旋律用，下层的钟形大体重，音色深沉浑厚，可以起供托气氛的作用上层的纽钟因音列不成音阶结构，作用尚在探讨、同时出土的还有编馨，一二件石馨，分两层急挂，按大小次第排列。随县曾侯乙墓编钟编馨等的发现，象征着中华民族古一老而又辉煌的文化艺术。它不仗说明一种音乐理论是在长期音乐艺术实践的基础上形成的，而且具体体现了占代音乐中以和谐为关的思想。

    在绘面力一面，东晋顾恺之就提出了“以形写神”的理论，以后南齐谢赫又提出以“气韵生动”为中心的“六法”，这是我国古代绘画艺术经验的系统总结这套理论后来用在九游会j9·(中国)真人游戏第一品牌上，绘画的发展为雕塑打下了坚实的基础。从现在找们可以看到的实物，在战国时期人物画就已经发展到相当高的水平，如晚周帛画《风夔人物》(夔状如龙而无角，一足，凤夔象征否与恶的斗争)，画中表现了人物祈涛的神态。马王堆出土的帛画，表现了墓主生前雍容华贵、清静愉快的神情。汉代画像砖猎割禾图中，表现了大雁闻声惊惶起飞，人物引弓待发，或仰射或平射，两臂平直刚健有力，人物和大雁的形象神态都很生动。画中所表t'll的情节是高潮前的一瞬间，能唤起人的丰富联想。顾恺之的绘画，如《洛神赋图》具体地表现了他所提出的“以形写神”的理论。这幅画是依据曹植所作的《洛神赋》巾的诗意所作，画中表现的是在一个傍晚日落的时分，曹植在洛水河边和美丽的女神穿妃相遇，洛神在水面上飘忽不定，似去还来，体态婀娜，所谓“翩若惊鸿，婉若游龙”，“若轻云之蔽日，若流风之回雪”，而曹植站在岸边，在恍忽中看见江面上的洛神，可望不可及，流露出一种迷惘和困倦的神情。这些作品说明“以形写神”的绘画理论是在丰富的绘画实践的基础上提出来的。

    西方古代美学思想的形成和发展同样是和文艺实践有密切的联系。在古希腊的美学思想中，如柏拉图的《文艺对话集》、亚里士多德的《诗学》和《修辞学》，都是建立在总结以往文艺实践经验的基础之上的。没有古希腊神话、雕刻、史诗和悲剧的繁荣，就不可能产生柏拉图、亚里士多德的美学思想。这些都说明古代美学思想早已存在，虽然当时美学尚未成为独立科学。

    中国古代对“美”的间题也有不少论述，如孔子、孟子、荀子等都曾谈过美，但总的看来，当时对美的认识和真善尚未明确分开。值得注意的是在先秦美学思想中，还包含了一种朴素的辩证法思想，如老子曾说:，大卜旨知灵乙为夫，斯匕吾乙为小香匕用今天的话说，就是天下人都知道什么是美，这就有丑恶了;天下人都知道什么是善的，这就有不善的了。意思是美丑、善恶都是相比较而存在的。

    雕塑美学思想的产生和形成虽然很早，但是美学作为一门独立的科学却是近代的事，是近代科学发展的产物。最早使用美学这个术语作为一门科学名称的，是被称为美学之父的德国理性主义者鲍姆嘉通(baurngarten1711—1752年)。他是普鲁士哈列大学的哲学教授，他继承r莱布尼茨和沃尔夫等人的理性主义哲学思想，并进一步加以系统化。他发现人类知识体系有一个很大的缺陷。在人类的知识体系中理性认识有逻辑学在研究，意志有伦理学在研究，而感性认识却没有一门科学去研究，他认为感性认识也应该成为科学研究的对象。因此他建议应该成立一门新的科学，专门研究感性认识。这门新的科学叫做“伊斯特惕克”(aesthetik)，即美学，这个字照希腊文原意来看是“感觉学”的意思。由此可见，这门新科学是作为一门认识论提出来的，是与逻辑学相对立的。1735年他在其《关于诗的哲学沉思录》中，已经首次使用“美学”这个概念，1750年，他则正式以“伊斯特惕克”这个术语出版他的《美学》第一卷，来表明感性认识的理论，规定了这门科学的研究对象和任务。但鲍姆嘉通在其美学著作中，一开始便不是简单地谈感性认识，而是谈对美的认识，即美感的认识。

    其后，康德、黑格尔在他们的美学著作中沿用了这一术语，黑格尔曾说:“‘伊斯特惕克’这个名称实在是不完全恰当的，因为‘伊斯特惕克’的比较精确的意义是研究感觉和情感的科学。……因为名称本身对我们并无关宏旨，而且这个名称既已为一般语言所采用，就无妨保留。”②在德国古典哲学中美学是作为它的一个组成部分，一个特殊的部门。由于他们把美学的基木概念联系起来，加以系统化，赋予美学进一步的理论形态和完整的体系，从而使石雕美学成为一门独立的科学。

本文修改于2016年10月23日

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