大足石窟怎么和环境协调的 -j9九游会真人游戏第一

    在北山和宝顶山，雕塑和自然环境相互谐和，形成完整的大型的环境艺术。一处处石窟里，有声、色光和影。流水潺潺，从九龙沐浴太子的龙口中波涌;泉水在虔诚求法的托钵僧中滴响，震荡着人们的心弦。单个塑像上的衣物，光和影在闪烁，层次分明，显出立体的效果。洞窟中或引人一束天光，照射在菩萨身上，宛如舞台上的聚光灯。山岩和阳光、水，共同汇合成真切可见的天堂和人间、地狱。

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    大足石雕像有表现佛教修行主体的，如锁六耗就是一例。六耗就是目耳鼻舌身意这六种人体感觉、意识，分别用马、鱼、狸、蛇、鸟、犬来代表。人们要摈弃这些感觉，才能澄静心灵。但实际上，大足雕塑艺术仍是依靠眼耳鼻舌身意等来表现，依靠色、声、舌、味等来表现佛教的题材。石雕为佛教的艺术，但也取材于现实生活。宗教是在日常生括和精神生活中体现的，万法在人间，而不是断灭人间一切尘缘。恰如《六祖坛经》所云:“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”这也就是大足石窟所告诉观者的。虽然是佛教知识库、教义库，但在大足石刻中弥漫的是人性之美。大足石窟中的人物千变万化，有佛和菩萨、力士，也有劳动着的养鸡女、吹奏乐器的女郎。数珠手观音是俊秀的美女，爱子母是慈爱的母亲，还有显示孝行的佛，他们都是普通人.是未曾异化的人。

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汉白玉观音菩萨雕刻像

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