灵隐寺的弥勒佛雕刻和其他佛像有什么区别 -j9九游会真人游戏第一

     杭州西湖灵隐寺畔的飞来峰造像，是元代石雕佛像的杰出代表。它作为大理风景区内的石窟艺术，各个洞窟的布置在选择环境上颇费心机，分布在西湖的水光山色之中，成为美妙的西湖风光的点睛之作，为景区增添了丰厚的文化内涵。它们有藏、汉两种，陆续雕刻于五代、宋、元时期，元代造像最突出，题材十分丰富。有藏传佛教造像，有各种密宗题材。更多弥勒佛介绍请阅读文章

 元代内地的佛教雕像上承宋代，又吸收了西藏等地的风格，有独特的面貌，在当时就引人注目。元代释圆至《牧潜集》记载石雕工匠张生:“一堂之上坐立有度，尊卑有容。怒者、喜者、敬者、居者，情随状异，变动如成人，住观者双目有神，不敢目为土偶，此塑之工也.菩萨则不然，慈眼视物，无瓦畏之色以耸观瞻，其见非愿。其慈若喜，其寂若悦。德悦于容，动于神。”据说，他塑造的观音完全体现了所塑对象所应有的含义。今天虽然见不到张生的作品了，但却留下这一段宝贵的文字记述。

    飞来峰是西湖边的一座高二百多米高的石峰，据说是从天竺的灵鹫山飞来的。飞来峰造像中的青林洞，也叫老虎洞、金光洞，洞口上方雕有五代时的西方三圣，弥勒佛和大势至、观世音，为后周年间雕刻;洞口右边石壁有北宋时雕凿的卢舍那佛会:头戴宝冠的卢舍那佛即大日如来，双臂高举作说法状，

    四周有文殊、普贤、四天王、四菩萨和供养人，还有浮雕的两名飞天。

    玉乳洞雕刻有北宋时的二十多尊小型罗汉像，还有六位禅宗高僧，即初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。龙涨洞洞口有北宋雕刻的三组佛教故事。第一组是白马驮经，表现东汉时佛教传入的故事:两位南亚高僧摄摩腾、竺法兰应汉明帝的邀请，用白马驮着经书，万里迢迢来到洛阳，建立了白马寺。石壁上的人和马显出经过长途跋涉的疲倦，很有艺术性。第二组是朱士行求经的史实。朱氏是曹魏时僧人，是较早前往西域取经的中国僧人之一。雕塑家表现他一手持棍，牵着马匹，大步前行.前往西天取经。还有大家熟知的唐僧玄类，唐僧在这里是位谦和的僧人，双手合十。这三组故事都是真实的历史，表现手法也较写实。请阅读；最完美的石雕菩萨雕刻像在哪里

    烟霞洞有宋雕观音，娴静优美，宝冠缨络，极为华丽，是江南女子的装束，衣裙的线条用了阴刻线，和仕女画相近。

    飞来峰梵式造像有菩萨、救度佛母、大白伞盖佛母、佛母、多闻天王、金刚等，还有白衣观音、水月观音、杨枝观音等。一处是五方菩萨，塑出了持柞、持剑、持铃三位。阎文儒先生对此曾有记述。还有一尊是金刚手菩萨，身子略肥胖变形，胸乳袒露，下系短裙，头戴硕大宝冠，一手举起，握金刚柞，配着飞舞的帛带，姿态更为生猛，虽然夸张，更能够吸引人。造型都符合人体比例，衣纹流畅生动，可惜肢体像使用面团塑成，比较圆胖，几乎看不见骨骼，，缺乏力度。

    飞来峰汉式造像是汉地流传的大乘教派内容，有弥勒和十八罗汉等。最著名的是第36窟那笑口常开的大肚弥勒佛。南朝的剡县大佛、唐代的乐山大佛，（不明白乐山大佛请阅读四川乐山石雕大佛是怎么建造的呢）虽都是弥勒佛，但不是这样的。原来，这是五代后梁时的一位和尚，浙江四明人，在岳林寺出家，因为他手里常拿一个大布袋，互边装着他所有的生活用品，所以又称呼他为布袋和尚。这位和尚大腹便便，如果是天要下雨，就先穿着湿鞋行走;如果是晴天，他反倒要穿着木屐抱膝而眠。他见物即乞，并留下一丁点放进布袋，饥饿时就吃，吃饱了就睡。他最喜欢小孩子，常和小孩在一起嬉戏。在他坐化之前，留下一首诗:“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人不自识。”于是，人们认为他是弥勒佛化身，建佛塔供养他的法体,（佛塔的介绍请阅读文章介绍）。以后塑造的弥勒佛就都以他的模样为模特，这尊飞来峰大佛为弥勒佛较早的遗存。它高约二米，胖头长耳，袒胸露肚皮，斜倚着布袋而坐，一手抓住布袋子，一手拿着佛珠，慈眉善目地笑着，胖而宽的脸出现了双下巴，突起的颧肌，下垂的耳朵，都有点夸张，但像现实生活中的某一个人。

    同是弥勒佛，剡县大佛的笑容是可亲的，（剡县大佛也叫江南第一大佛，请阅读我写的文章））乐山大佛严肃一些，但也有慈和的心绪。布袋和尚更是满脸笑容而不是冷漠无情的，展示着他宽广的胸襟、慈悲的心性，和普通人一样可以亲近。看见它的人会受到感染，心头会快乐，并对他产生敬佩。难怪其形象近千年来能够深人人心，被人们亲切地称为“大肚佛”。

    大肚佛身边还雕刻着十八罗汉像，身形较小，动态各异，它们共同组成了完整的群像。

    在飞来峰的冷泉边，有一座小山嘴，雕刻家就在山石上开一个小完，里边雕出一个跌坐的观音像，旁边设着一只净瓶。观音一腿曲起，微微侧头，似在倾听水泉之声。风景和石雕佛像紧密结合，相映成趣。

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