石牌坊在历史上的地位怎么样 -j9九游会真人游戏第一

发布时间：2012-07-22 00:00:21 阅读：5837

长城石雕厂制作：石牌坊系列：石雕石亭系列，石雕仿古石雕等。石雕兽类系列：石狮子、石牛、石雕马、石龟、十二生肖石雕。供应园林石雕石材雕刻工艺品龙柱华表石塔，石牌坊不仅是我国历史见证，更是一种历史文化，它不仅仅是一个建筑，它记录了我国的建筑史，所以我们对石牌坊怀有深厚情感。石牌坊的历史源远流长，石牌坊最早在周朝的时候就已经存在。石牌坊对于研究古代人文历史、等级制度、敬老制度、贞操观念、民俗民风等，有着无可取代的地位。

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石牌坊作为纪念性质建筑艺术，造型娟秀精巧，形式多种多样，是古代建筑艺术与绘画、书法、雕刻艺术的综合体现，具有很高的美学价值在古代立牌坊被看作一个家族或地方莫大的殊荣，因此，立石雕牌坊也有严格的规定限制和等级区分。坐落钱牌楼街，东西面向，当街而立。建于明正德、嘉靖年间。为四柱三门牌坊式汉白玉石坊。中门仅存石柱，高4．45米，东侧抱鼓石2．1米，最宽处o．8米，厚o．17米。南北两次门保存基本完好，额坊运用高、浅浮雕和透雕等多种技法，雕有如意、旋涡、莲瓣、瑞兽、花草、菱形、三角形、云形等纹饰，图案布局虚实相间，繁简相称，工艺十分精湛。此坊旧名“大司徒坊”，系明嘉靖刑部尚书钱如京（桐城人）所建。道教石牌坊

石牌坊是研究我国文明发展史的一个重要分支。从古代建筑艺术的精湛和其中蕴涵的丰富内容可以想见，我们祖先为人类社会发展付出的聪明才智。随着人类文明史的推进，这些矗立了千百年的建筑雕塑艺术，有的被破坏，有的正在新形势中改变着功能。但无论如何，它们都是亲历历史的“证言人作为中华文化的一种象征。功名坊，经地方官府审核批准后，由官方出资修建；贞节牌坊、仁义慈善牌坊、功德牌坊，经地官府审查核实后逐级呈报，由皇帝审查恩准，或由皇帝直接封赠。在等级划分上，帝王神庙、陵寝可用”六柱五间十一楼“，
徽州石牌坊石雕牌楼制作一般臣民最多只能建”四柱三间七楼。这些牌坊建造年代多为清代，距今最少都有一百年以上的历史，他们经历了岁月的风雨，历史的沧桑，已经满目疮痍。除富顺文庙的棂星门外，其中犹以大安大高路附近的阮氏墓神道坊规格最高（目前自贡所见唯一的冲天牌楼），年代最为久远，在牌坊后边有一块“大安区重点文物保护单位＇四脚牌坊＇”的石碑，只是不知道“四脚牌坊”的称谓从何而来。中山路原来在寺后门段有一座“推官牌楼”，
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规模没有四牌楼大，但造型别致，且保存完好，市政方面便将整座牌坊移至城中公园“九老阁”西侧城中公园中山路出口处，供人瞻仰，可惜这座牌坊未能逃过“文革”一劫，被彻底拆毁了。？？惠山寺塘泾，俗称“烧香浜”，浜底有石螭吻一个，惠山泉水在泉脉未没破坏前，由此泄泻入河，所以又叫“龙头下”。龙头下旁原有一座惠山标志性的建筑，这就是高耸巍峨的“人杰地灵”坊。这一座石牌坊又叫“千人报德坊”，据史料载，这座坊的来源是这样的：明万历二年进士、后任湖广提学副使的无锡人邹迪光在掌管科考时，选拔了大批人才，却罢官回籍，于是一千多员门生集资建造了这座大石坊，所以又叫“千人报德坊”。邹迪光擅书法，牌坊正面“人杰地灵”四字即是他本人所书。后面的“丘壑夔龙”四字是明朝权奸严世蕃所题，严世蕃是有名的奸臣严嵩之子、戏曲“盘夫索夫”中严兰贞之父。严氏父子是当时的书法家，但因他们是奸臣，无锡人讳言这四字是严世蕃所题。？？这座“人杰地灵”坊毁于文革，被拆毁的石料就弃埋在附近泥土中，最近有好消息传来，惠山古镇重建时将利用“人杰地灵”坊的原石构材恢复起来，到那时我们就能再次看到古牌楼的重生，也能甄别一下到底是“丘壑夔龙”呢还是“岩壑夔龙”。石牌坊村位于昌平卫星城西北2公里，十三陵镇所辖行政村。清末成村，因村西有座石牌坊，故名。
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石牌坊是明十三陵建筑中的重要组成部分，是长达7。3公里的长陵神路的起点，名叫“圣德牌坊”。在历史上，石牌坊作为通往昌平县城西门的交通要道，民国时期曾在这里发生过一场激烈的战斗，即民间所说的刘桂棠大战石牌坊。整座石牌坊建筑在明代均有油饰彩绘，经过400余年的风雨剥蚀，现已大部剥落，仅在凹陷处仍有残留。它是我国现存石牌坊中最大的一座，是明、清以来石牌坊建筑中的精品佳作。
茶屋新村石雕牌坊牌坊，又称石坊、牌楼，是古代为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。闽南话称为“河表”，意思为某人承皇恩受褒奖的纪念建筑。现在漳州市区的牌坊，主要有6座，两座为文庙门前的“德配天地坊”和“道冠古今坊”，以及漳州古城内香港路的“尚书探花坊”、“三世宰贰坊”这两座牌坊，是为文官而立的。